Intentionality - apakah ini? Evolusi konsep dan kepentingan

Malah ahli falsafah purba berminat untuk soalan-soalan mengenai apa yang mendorong orang dalam melakukan perbuatan tertentu. Mengapa seorang mengarahkan perhatian dan perasaan pada sebarang objek, dan yang lain - pada yang bertentangan. Pada masa itu ia telah menganggap bahawa ia hanya satu pilihan semula jadi subjektif individu, jiwa beliau disebabkan oleh peranti.

Kemudian, terdapat beberapa versi, yang menjadi asas kepada perkara yang sedemikian sebagai intentionality. Ia adalah Latin (intentio) bermaksud keinginan, atau arah. Fenomena kesedaran manusia dikaji oleh ahli psikologi, ahli falsafah dan ahli bahasa pada zaman ini.

Konsep nilai

Intentionality dalam falsafah - aspirasi berterusan kesedaran dunia dan objek, ia memenuhi dengan tujuan untuk memahami dan memberikan mereka makna. Dalam masa-masa scholasticism zaman pertengahan, sebagai contoh, terdapat perbezaan antara sebenar dan objek khayalan.

Intentionality kesedaran - satu fenomena mental yang membolehkan seseorang untuk mencari hubungan antara pelbagai aspek dunia, kedua-dua yang sedia ada dan khayalan, mewujudkan pelbagai banyak persepsi realiti. Setiap mata pelajaran khusus kepada menetapkan sendiri anggaran untuk objek dan fenomena sekitar, tetapi ada ciri-ciri yang sama kepada semua orang - perasaan, imaginasi, persepsi dan analisis.

Perbezaan dalam perasaan setiap individu ke arah objek yang sama, namun mempunyai ciri-ciri yang sama - ia adalah kajian beliau, daripada pengalaman itu. Sensasi kesakitan, sebagai contoh, adalah benar dan ia masuk akal untuk seseorang yang mengalami ia. Ia adalah sama seperti objek pengetahuan, ia tidak mengandungi rasa dan tidak menyebabkan emosi.

Untuk ahli-ahli falsafah idealis daripada intentionality - adalah harta minda manusia untuk mencipta dunia mereka sendiri penuh dengan objek dan fenomena yang ia memberi makna dan nilai. Dalam kes ini, tidak ada perbezaan antara sebenar dan realiti fiksyen.

Dalam falsafah analitik dan fenomenologi teori intentionality - ia adalah salah satu konsep asas. Terima kasih kepada hubungan khas beliau diwujudkan antara fikiran, bahasa dan dunia. Pemerhatian objek dikaitkan dengan simbol linguistik dan tempat dalam realiti, dan kadang-kadang tidak. kajian fokus subjek, disertai dengan keupayaan untuk secara logik menentukan sifat dan hubungannya dengan dunia, juga boleh semata-mata satu tindakan renungan.

Dominik Perler

Ini ahli falsafah kontemporari terkenal Switzerland dilahirkan 17 Mac 1965. Sebagai profesor dan guru falsafah teori di Universiti Berlin, beliau menjadi terkenal di seluruh dunia sebagai seorang penulis Dominik Perler. "Teori intentionality pada Zaman Pertengahan" - kerja asasinya kepada pembangunan falsafah daripada 1250 g 1330.

Selepas memeriksa operasi masa ahli-ahli falsafah seperti Foma Akvinsky, Peter Ioann Olivi, Duns Scott, Petr Avreol dan Occam, Perler dirumuskan intentionality 5 jenis:

• jenis identiti formal telah disuarakan Aquinas, yang percaya intentionality itu - kaedah Ungkapan ini menggunakan kebijaksanaan, yang membolehkan objek penggubalan hanya melalui perbandingan dengan objek yang sama atau dikongsi untuk sifat-sifat mereka. Sebagai contoh, konsep "makhluk hidup" ertinya pernafasan, pergerakan dan lakonan tertakluk, di bawah kategori orang itu mendapat, dan haiwan.

• tumpuan aktif kebolehan kognitif jenis yang disyorkan Peter Ioann Olivi, seorang rahib Franciscan yang tinggal pada tahun-tahun 1248-1298. Beliau percaya bahawa dalam proses kognisi objek, yang tidak memberi kesan kepada pelajar subjek. Iaitu, hanya memberi tumpuan kepada kajian objek dan fenomena mampu mengembangkan pengetahuan manusia mengenainya.
• Jenis objek sengaja Duns Scotus, konsep niat pemaju pertama dikaitkan dengan kesedaran berorientasikan untuk mengkaji subjek atau pengetahuannya. Dalam kes ini, kewujudan perkara-perkara tertentu mendapatkan khusus kepada ciri-ciri beliau dan telah ditentukan sebagai "ini".
• Menaip kehadiran sengaja Petra Avreola menandakan perbuatan itu, kerana niat untuk melakukan perbuatan itu. Sebagai contoh, dosa - ia adalah niat untuk jiwa.
• Jenis tanda semula jadi Occam membayangkan bahawa perkara yang rasa pelik kerana mereka wujud.

Oleh itu, Perler ( "Teori intentionality pada Zaman Pertengahan") adalah satu konsep yang dikongsi oleh 5 model, setiap yang khusus kepada pendapat sendiri mengenai persepsi picture dunia dan objek anggotanya dan fenomena. Itu adalah pemikiran falsafah cendekiawan purba asas perdebatan saintifik moden.

Franz Brentano

Mengemukakan teori intentionality pada Zaman Pertengahan ia menjadi objek kajian generasi akan datang saintis. Jadi, Franz Brentano, ahli psikologi Austria dan ahli falsafah (lahir pada tahun 1838-m, dan meninggal dunia pada tahun 1917), sebagai seorang paderi Katolik pada tahun 1872, meninggalkan gereja demi gelaran profesor falsafah. Tidak lama kemudian, dia telah dibuang jemaat untuk pandangan dunia, dan pada tahun 1880 dilucutkan gelaran saintifik.

Asas falsafah Brentano pemisahan yang jelas tentang fenomena fizikal dan mental. Beliau percaya bahawa dalam kes pertama intentionality pada hakikatnya tidak, sementara di kedua - kesedaran ini, yang sentiasa tertakluk. Ia mempunyai kaitan dengan perkara-perkara, sama ada benar atau tidak. Dari konsep terus berkembang trend ini dalam bidang sains, fenomenologi.

Berdasarkan penemuan, Brentano membangunkan teori kebenaran. Sebagai contoh, beliau percaya bahawa tafsiran objek kesedaran berlaku pada tiga peringkat:

• Persepsi, luaran, melalui pancaindera, dan, tahap emosi dalam.
• Flashback - pengetahuan subjektif sifat mata pelajaran.
• Axiom - pengetahuan yang diterima umum mengenai objek.

Setelah datang kepada kesimpulan ini, Brentano mencadangkan bahawa, mata pelajaran adalah kebenaran persepsi dalaman beliau subjek, manakala luar adalah pendapat ramai yang boleh dipersoalkan. doktrinnya mengenai intentionality terus dan dibangunkan oleh Edmund Husserl. Beliau telah menghadiri kuliah Brentano di Vienna dalam tempoh 1884-1886 tahun.

persepsi yang disengajakan

Brentano sekali "dipinjam" idea ke arah objek dalam Aristotle dan skolastik zaman pertengahan, yang kemudian menulis Perler ( "Teori intentionality") berfikir. Beliau percaya bahawa itu adalah sikap yang subjektif kepada mata pelajaran, tidak kira sama ada mereka wujud dalam realiti atau tidak. Jadi, dia menulis bahawa tidak ada iman tanpa objek, di mana iman, harapan tanpa itu, apa harapan dan kegembiraan tanpa sebab, panggilan beliau.

Mengambil tanggapan Brentano iaitu "intentionality", Husserl memberikannya makna lain baginya istilah ini tidak berkaitan dengan objek dan menumpukan kepada fikirannya (pemikiran).

Fenomenologi - sains objek dan fenomena dikaji secara empirikal. Husserl, pengasas, percaya bahawa gambaran yang lengkap objek, hanya dicipta dalam terperinci, menyeluruh dan berulang kajian beliau. Ia adalah orang yang membangunkan konsep bahawa intentionality dalam falsafah, ia adalah hubungan kesedaran dan persepsi.

Menurut beliau, niat mempunyai ciri-ciri yang menganjurkan bahawa sebahagian daripada fikiran yang bertanggungjawab untuk pengumpulan data tentang objek melalui persepsi dan menggabungkan mereka ke dalam keseluruhan yang koheren. Yang menjadi subjek kajian kerana ia tidak wujud sehingga ia adalah satu tindakan renungan.

sambungan Eidetic

Husserl percaya bahawa hati (fikiran) adalah badan yang bertanggungjawab untuk kognisi. Sepanjang pengalaman jantung boleh mengarahkan perhatian kesedaran kepada objek yang menyebabkan penggera. Dengan cara ini, ia termasuk kesedaran intentionality. Husserl menegaskan bahawa hanya arah dan fokus sebab atau mencari objek dalam realiti (Eidos dunia). Ini mewujudkan hubungan Eidetic, yang mengakibatkan satu fenomena psikologi yang terbentuk dalam fikiran.

Beliau juga membuat perbezaan antara fenomena tahap mental dan fizikal, ia tidak selalu konsisten dengan fenomena kesedaran, atau adalah objek yang dikehendaki dalam dunia sebenar. Sebagai contoh, anak-anak muda berada di konsert rock.

Sesetengah orang melihat muzik seperti ini, yang lain - tidak ada. Iaitu, seseorang yang telah muncul niat kesedaran, yang menghanguskan dia dari persepsi bunyi, sekali gus mewujudkan hubungan Eidetic. Jawapan kepada usaha untuk kesedaran lalu datang ke konsert.

Niat lain tidak ditubuhkan, kerana kesedaran dikonfigurasikan untuk mencari muzik yang lain. Sementara itu, band ini terus bermain, mewujudkan Eidos bekerja dari bunyi konstituennya.

kesedaran sengaja

Jika intentionality ahli falsafah zaman pertengahan - sifat-sifat objek, dan untuk Brentano - proses psikologi yang wujud dalam mata pelajaran, maka Husserl dikaitkan konsep ini dengan kesedaran sendiri.

Beliau percaya bahawa niat - adalah apa-apa perbuatan pemikiran, sentiasa bertujuan untuk, adalah hartanya. Tanpa mengira objek sebenar kesedaran atau tidak, mana-mana proses pemikiran sentiasa ditujukan kepadanya dan mengikat dia.

Untuk Brentano intentionality telah dikaitkan dengan perbuatan mental, mengikut mana objek yang boleh diambil perhatian menganggap kewujudan tetap ada, iaitu tidak di luar batas-batas pengalaman ini (belajar). Tidak seperti gurunya, Husserl tidak bercakap mengenai perkara di mana untuk menumpukan kesedaran, tetapi perbuatan sengaja yang menubuhkan kandungannya. Kewujudan objek lagi.

Seperti yang dibangunkan konsep "intentionality kesedaran", Husserl diperluaskan fungsinya, bertukar menjadi analisis menyeluruh. Niat falsafah bukan sahaja dicirikan oleh minda manusia, tetapi juga daya, terima kasih kepada yang perbuatan mengetahui subjek. Sebagai contoh, apabila belajar perbuatan teori kesedaran, dipasang objek baru sains.

Menganalisis aktiviti sengaja pemikiran, anda boleh menonton kemunculan perasaan dan niat struktur mereka. Pada masa yang sama mereka boleh mempunyai asas yang sebenar, disahkan oleh pancaindera, dan juga latar belakang rohani. Ia adalah roh yang membentuk objek dan memberikan makna. adalah "orang tengah", yang Husserl memberikan takrif "Noema" antara beliau dan perasaan.

Noam bebas daripada objek, supaya minda boleh mengambil mudah kewujudan objek atau fenomena, yang dalam dunia sebenar semata-mata tidak boleh. Ia tidak kira sama penting dalam proses mereka yang berlaku di dalam otak manusia. Sebagai contoh, seseorang yang telah memutuskan bahawa dia mempunyai penyakit yang serius kerana ia mempunyai tusukan dalam pasukannya boleh membuat ia sebenar, jika ia sentiasa memberi tumpuan atau mengharapkan untuk melihat tanda-tanda biasa.

eidoses pengenalan

Pada setiap masa, ahli falsafah berminat dengan persoalan bagaimana untuk mengenal pasti intipati perkara. Hari ini, proses ini dipanggil kaedah pengurangan fenomenologi. Ia adalah berdasarkan kepada berkhayal, membuka kesedaran murni, di luar yang merupakan seluruh dunia.

Kaedah ini telah digunakan lama sebelum Husserl St. Augustine (354-430 gg.) Dan Rene Dekart (1596-1650 gg.). Ia menarik fakta bahawa ia adalah kesedaran tulen membuka pengertian Eidos. Untuk mencapai ini, sains fenomenologi menawarkan 2 jenis berkhayal:

• Perkara pertama yang perlu dipertimbangkan ialah jumlah pengecualian dunia luar dan pengetahuan atau idea tentang objek itu sedang dikaji. Kata-kata, yang dipanggil subjek dan sifat-sifat yang ia "disebabkan", telah dirakamkan di dalam fikiran. Di atas adalah perlu untuk meningkat kepada diatasi. Dengan pendekatan ini, orang itu hendaklah dikeluarkan dari objek seolah-olah ia tidak wujud dan mengiktiraf Eidos itu. Proses ini tidak boleh mengganggu rutin, setiap hari, kebenaran agama, saintifik atau mitos mengenai beliau dan memutuskan apa-apa penghakiman. Juga, ia tidak kira realiti objek.
• Mengikut jenis kedua kesedaran di luar "kesimpulan" bukan sahaja dunia luar, tetapi "I" subjek, sebagai sebahagian daripada realiti di mana dia hidup. Oleh itu, masih ada kesedaran benar-benar tulen luar negara, yang tetap sah dan salah satu komponennya - jiwa. Oleh itu terdapat pengetahuan tentang intipati objek yang dikaji, ia adalah, tanpa kemasukan hubungan peribadi kepadanya.

Semua pengetahuan yang wujud pada subjek ini, yang berasal dari kesedaran, mewujudkan penerangan keseluruhan ciri-ciri sahaja hartanya.

Struktur penting dalam kesedaran

masalah pembangunan intentionality kesedaran adalah kredit kepada Husserl, yang mencipta satu kaedah untuk mencari tahu apa yang menjadi fenomena. Jadi, beliau mencadangkan:

• Berubah fikiran masuk, di mana kesedaran, dihidupkan sendiri, benar-benar melepaskan ikatan terhadap penghakiman dan tidak belajar dari pengalaman atau tanggapan mereka sendiri, tetapi dari luar.
• Gunakan perhatian bukan pertimbangan. Ini membolehkan anda untuk menafikan bahawa dunia luar fikiran tidak wujud, yang dengan sendirinya sudah cadangan dan menghapuskan empirikal "I".
• Termasuk ruang kesedaran tulen, di mana subjek yang menghilangkan semua luar dan pengalaman dan pengetahuan dunia itu. Dalam keadaan ini terdapat hanya bentuk yang tidak mempunyai kandungan.
• Untuk menahan diri daripada kepercayaan kepada realiti dunia dan menonton ia terpisah Eidos. Dalam kes ini, asasnya ditunjukkan dalam mata pelajaran, sebagai fenomena dan sesuatu yang mutlak.

Dalam membangunkan falsafah, Husserl cuba mencari dalam subjektiviti tulen, kemungkinan mendapatkan keputusan dengan nilai objektif berharga.

Apa yang benar-benar dalam

Intentionality dalam linguistik merujuk kepada arahan kesedaran pada beberapa objek. Apa yang sebenarnya berlaku di dalam dia semasa proses kognisi, ia menjelaskan konsep falsafah Husserl.

Boleh istilah "kesedaran tulen" bermakna jika dia tidak hadir, kekosongan penuh, mempunyai erti yang sama seperti "ruang kosong"? Seperti yang ternyata, ia tidak pernah datang dari kehidupan dan tidak boleh diisi oleh mana-mana objek, hanya untuk mengisi vakum. Kesedaran - sentiasa imej sesuatu.

Walaupun anda melepaskan daripada realiti luaran, ia tidak terhenti untuk memperlihatkannya dengan menggantikan dunia luar dalam. Malah, ia tidak boleh berada di dalam, kerana ia terletak di luar dirinya. Walaupun seseorang itu tenggelam oleh berkhayal di bahagian paling bawah kesedarannya, ia tidak lagi menjadi dan "membuang" keluar lagi kepada perkara-perkara.

Fenomenologi sebagai satu cara untuk melihat dunia

Seperti yang ternyata semasa pembangunan medan ini sains, intentionality bukan sahaja minda (pemikiran, persepsi), tetapi juga komponen individu, seperti hawa nafsu, emosi, gerak hati, dan lain-lain.

Menurut Husserl, persepsi - ia sentiasa merasakan sesuatu, sebagai contoh, subjek, manakala penghakiman itu - adalah untuk memahami kandungannya. Kesedaran adalah asas, dalam masa yang terbentuk dan mewujudkan semua jenis aktiviti manusia.

Berdasarkan ini, minda adalah pencipta segala-galanya di sekeliling, anda tidak boleh membahagikan atau melanggar integriti. Ia adalah mustahil untuk cuba untuk menggambarkan atau "diberikan" kepada dia beberapa idea. Mengikut konsep Husserl ini fenomena kesedaran adalah bahawa ia adalah cukup, dan merupakan salah satu yang terbuka kewujudan rakyat.