Pemikiran politik Zaman Pertengahan

pemikiran politik Zaman Pertengahan adalah sebahagian daripada falsafah zaman pertengahan. Tidak syak lagi, ia adalah Greco-Roman dan penyerahan alkitabiah disediakan banyak bahan intelektual sebagai pentafsiran semula dalam konteks cara zaman pertengahan pemikiran, adalah berbeza daripada orang-orang yang menang di Greece purba, Rom purba atau dunia Ibrani. pemikiran politik dunia kuno tempoh zaman akhir telah dipilih sebagai titik permulaan kerana ia menandakan pengiktirafan awam dan kemudian penguasaan agama Kristian, yang menyediakan syarat-syarat asas untuk perkembangan idea-idea politik zaman pertengahan.

Pada awal Zaman Pertengahan di Barat, orang hidup dalam dunia di mana agama Kristian diambil untuk diberikan. Ia adalah satu andaian umum kehidupan yang berstruktur. Dasar dan sikap Gereja Katolik kepada undang-undang politik tidak terkecuali. Raja-raja mengandaikan bahawa mereka untuk menyokong kesejahteraan Gereja. Pope, biskop, wali gereja mempertahankan integriti undang-undang politik. Kita boleh mengatakan bahawa terdapat sejenis "tamadun Kristian", di mana semua aspek kehidupan (politik, budaya, seni, perubatan, dan sebagainya) telah ditentukan dalam konteks kepercayaan Kristian.

pemikiran politik Zaman Pertengahan adalah berdasarkan kepada idea-idea yang telah dibentuk antara pemerintahan Maharaja Constantine (306-37 tahun) dan awal abad kelapan, apabila West menyaksikan peningkatan kepada kuasa Carolingian. Idea-idea ini telah wujud bersama dan berinteraksi dengan cara semata-mata zaman pertengahan pemikiran.

Dan jika pada awal Zaman Pertengahan, nilai warisan ini agak kecil, maka, bermula dari akhir abad kesebelas, terdapat pembukaan semula pelbagai sumber idea politik dunia purba - seperti satu set undang-undang sivil Roman "Pengumpulan Justinian» (Corpus iuris civilis), karya-karya Aristotle, ada dalam terjemahan Latin. Pada abad kedua belas, ia telah berkembang pendidikan di Paris, Bologna, Oxford dan tempat lain. Pada awal abad ketiga belas, membentuk perbadanan yang dikenali sebagai universiti, di mana falsafah yang telah dikaji dalam sempadan seni, dan juga di fakulti teologi. persoalan kajian adalah undang-undang yang sangat penting, dan idea-idea yang dibangunkan dipengaruhi pandangan politik.

ulama zaman pertengahan politik telah berhujah bahawa objektif utama - adalah untuk menggalakkan doktrin Kristian dan akhirnya pencapaian hidup yang kekal. Gereja di kalangan pemikir, ahli falsafah, ahli teologi mempunyai peranan yang penting untuk Thomas Aquinas. Dia lebih daripada mana-mana ahli falsafah lain, walaupun Avreliy Avgustin, meletakkan asas bagi ajaran kebal dasar Gereja Katolik.

Early Christian falsafah (politik) Augustine telah banyak dipengaruhi oleh idea-idea Plato. Christian berpendapat beberapa "melembutkan" sikap tabah dan teori keadilan dunia kuno. Dalam kerja-kerja yang paling terkenal - "The City of God" - sejarah manusia Augustine telah dibentangkan sebagai konflik antara kedua-dua kaum, "hujan batu Earth" dan "City of Allah", dosa dan ketuhanan, yang ditakdirkan berakhir dengan kemenangan untuk yang kedua.

doktrin politik Fomy Akvinskogo memperkatakan jenis undang-undang. Menurut beliau, terdapat empat undang-undang: Undang-undang kosmik Allah, hukum Allah mengikut Kitab Suci, undang-undang semula jadi atau kaedah-kaedah universal kelakuan; undang-undang manusia, atau peraturan khas yang digunakan pada keadaan tertentu. Menurut ajaran Fomy Akvinskogo, tujuan kewujudan manusia - ia adalah kesatuan dan persekutuan kekal dengan Allah.

Namun pemikiran politik Zaman Pertengahan dan telah dikaitkan dengan masalah yang lebih penting. Bagaimana untuk jelas menentukan sifat objek tersebut? Pendekatan yang luas kepada takrif isu itu ditentukan oleh keunikan pemikiran politik zaman pertengahan dan sumber-sumber yang membantu ahli sejarah untuk mengembalikannya. Kajian mengenai idea politik, sudah tentu, perlu termasuk apa-apa sebutan di negeri ini, walaupun istilah yang sangat "negara" pada Zaman Pertengahan boleh mempunyai konotasi yang lain, yang jauh berbeza daripada pendapat semasa. Dia boleh tidak semestinya digunakan untuk menggambarkan aspek masyarakat politik yang terancang, dalam mana-mana kes, sebelum abad kedua belas, walaupun terdapat beberapa saintis untuk menentukan sama ada idea kerajaan sudah dalam tempoh awal, seperti dalam era Carolingian.

Kerumitan penyelidikan itu terletak pada sifat sumber sendiri. pemikiran politik Zaman Pertengahan tidak dapat dikenal pasti sepenuhnya hanya dengan kerja-kerja beberapa pemikir. Kebanyakan penulis zaman pertengahan, apabila dipertimbangkan dalam konteks masalah ini terutamanya ahli-ahli teologi, ahli falsafah, ahli hukum, dan idea-idea politik tidak menunjukkan perhatian terlalu tekun. Tetapi dalam apa-apa hal, orientasi intelektual pemikir ini perlu diambil kira ketika menafsirkan soalan - dan juga kerja-kerja publicists terlibat dalam pertikaian antara kepausan dan pemerintah sekular. Perhatian khusus harus diberikan kepada sumber-sumber undang-undang - kerana peranan Gereja dalam masyarakat pada awal Zaman Pertengahan, apabila isu-isu ecclesiological telah mengambil kepentingan politik.

Di samping itu, ia adalah perlu untuk mempertimbangkan dan sumber-sumber lain berkisar, mencerminkan perintah pertabalan raja-raja, urutan peristiwa-peristiwa sejarah - semua bahan-bahan yang bukan sahaja secara langsung tetapi juga secara tidak langsung berkaitan dengan isu-isu politik dan membantu untuk menjelaskan hubungan politik.