Prinsip-prinsip asas pandangan dunia Kristian

Pada akhir abad ke-X bersinar cahaya di Rusia Ortodoks, yang dibawa ke sini Grand Duke Kievskiy Vladimir, kemudiannya terbilang di antara orang-orang kudus sebagai sama dengan rasul-rasul, iaitu, oleh kehebatan perbuatan-Nya sama dengan para Rasul - Murid-murid Kristus. Tetapi agama baru itu nenek moyang kami bukan sahaja satu bentuk ibadah, prinsip-prinsip pandangan dunia Kristian radikal mengubah ditubuhkan manakala sikap rakyat satu sama lain dan dunia di sekeliling mereka.

cintai Agama

Asas-asas yang teguh dalam pandangan dunia Kristian adalah berdasarkan kepada prinsip-prinsip keselamatan dan penebusan yang radikal membezakan mereka dari prinsip-prinsip Islam dan Yahudi, di mana Allah diwakili terutamanya sebagai hakim mengancam. Pada mulanya rancangan itu muncul dalam rahmat Kristian Allah kepada manusia yang mencipta mereka dalam imej dan rupa sendiri, tetapi akibat kerosakan kejatuhan yang bersifat ilahi.

Iman Kristian - adalah terutamanya kasih Allah, memikul salib untuk keselamatan rakyat tepung. Hasil carian yang lebih baik kefahamannya menjadi diperkenalkan pada abad-abad awal agama Kristian, sistem pengetahuan, yang dipanggil teologi, atau teologi. Ini adalah apa-apa tetapi keseluruhan kesimpulan spekulatif yang berdasarkan teks-teks termasuk dalam Kitab Suci dan, pada pendapat penganut agama Kristian, wahyu Allah.

Tuhan - pusat segala-galanya

Awal pandangan dunia zaman pertengahan Kristian benar-benar dibina di atas prinsip makluk teosentrik. Perkataan Yunani "Theos" yang bermaksud "Tuhan". Ia adalah dengan mereka - dan pusat pencipta alam semesta - semua berkaitan dengan tanggapan pemikiran zaman pertengahan. Ia terletak di dasar pengetahuan di mana tempat utama tergolong teologi semakin meningkat di atas falsafah sebagai ahli menengah dan semata-mata rasmi. Selebihnya, sains swasta dan digunakan dalam peranan separuh undang-undang dan tidak menimbulkan minat yang serius dalam permulaan.

Kristian - agama tauhid, yang menganut satu Tuhan. Ia adalah berdasarkan kepada dua prinsip asas, tidak diketahui kepada falsafah dunia pagan - idea penciptaan, yang menjadi asas kepada ontologi zaman pertengahan dan wahyu, yang berkhidmat sebagai asas doktrin pengetahuan di dunia. Menurut dogma yang diterima agama Kristian, Allah menciptakan dunia dari apa-apa, hanya pengaruh kehendak-Nya sendiri, dan terima kasih kepada kekuasaan yang sentiasa menyimpan bentuk dan podderzhivaet.Takaya dunia dipanggil penciptaan daripada penciptaan perkataan Perancis - "Penciptaan".

Pengetahuan tentang Pencipta dunia

Adalah penting untuk ambil perhatian bahawa prinsip ini menolak idea asas semula jadi di dunia, dan mengisytiharkan ghaib. Jika tuhan-tuhan dunia purba adalah sebahagian daripada alam semula jadi, Tuhan Kristian adalah di luar dan di atasnya. Dalam teologi istilah "transenden Allah" digunakan untuk menyatakan konsep ini. Dalam kes ini, sifat merampas tiap-tiap kreativiti aktif dan sepenuhnya dipindahkan kepada Allah. Beliau adalah yang kekal, yang tidak berubah, adalah sumber segala yang wujud di dunia dan tiada siapa yang bebas.

Walaupun Tuhan Kristian tidak boleh diketahui, namun ia mendedahkan kepada manusia hakikat bahawa dia mampu untuk memegang dalam fikiran anda. Ini berlaku melalui teks-teks Kitab Suci, tafsiran yang merupakan tugas utama pengetahuan Allah. Prinsip-prinsip asas pandangan dunia zaman pertengahan berdasarkan hakikat bahawa semua yang dicipta oleh Allah yang baik dan sempurna sebagai Pencipta. Dari ini, berikut akibat wajar yang - kejahatan tidak dijadikan oleh Tuhan dan bukan merupakan entiti, tetapi hanya mengambil masa imejnya. Oleh itu, dunia ini diperintah oleh yang baik, dan yang memberikan kita harapan untuk kemenangan kebaikan, menjadikan agama Kristian optimistik dalam alam semula jadi.

Alkitab - jalan ke pengetahuan Allah

Semua prinsip pandangan dunia Kristian diperincikan dalam Alkitab, kitab kitab suci, yang dibahagikan kepada dua kumpulan - Perjanjian Lama, menerangkan sejarah penciptaan dunia dan hubungan Tuhan dengan orang-orang sebelum datang ke dunia melalui anak-Nya, Yesus Kristus dan Perjanjian Baru, yang menceritakan tentang kedatangan Juruselamat dan bangunan di bumi suci kerasulan gereja.

Tujuan utama Alkitab ialah perdamaian manusia yang jatuh dengan Allah dan menunjukkan satu cara yang membolehkan dia kembali dalam kehidupan duniawi untuk bergabung dalam Kerajaan Sorga. Buat pertama kali mengikut prinsip yang ditetapkan theocentrism konsep falsafah manusia sebagai individu dan peranannya dalam kehidupan awam. Salah satu daripada idea-idea utama dalam Alkitab adalah teori takdir sebagai kehidupan diri yang satu dan masyarakat secara keseluruhan dan hubungan ini "pra-diprogramkan" dengan kebebasan peribadi.

Dua prinsip yang mendasari penciptaan manusia

Prinsip-prinsip asas pandangan dunia Kristian dibina pada fakta bahawa penciptaan manusia sebagai asas beliau meletakkan dua dasarnya berbeza antara satu permulaan. Salah seorang daripada mereka adalah bahan yang - ia adalah tubuhnya, yang lain rohani - jiwa. Alkitab mengajar bahawa yang pertama daripada mereka daging, yang berkaitan dengan dunia dan bergantung kepada ia, adalah lebih rendah dan tidak penting, manakala, komponen rohani kedua menguasai dan menjadikan keperibadian manusia. Ini adalah apa yang menentukan sikap Kristian kepada dunia.

Sebab penderitaan manusia

Alkitab, sebagai wahyu Allah, memberikan jawapan kepada kebimbangan utama orang di seluruh sejarah manusia, mengapa mereka menderita dan mengalami kegawatan terperi? Jawapan kepada yang dinyatakan dalam Alkitab, dikurangkan kepada sifat berdosa manusia, untuk memecahkan hubungan dengan Allah.

Menurut Kitab Suci, permulaan manusia terletak pada keharmonian kekuatan rohani dan fizikal yang disebabkan oleh kesatuan dengan Pencipta. Tetapi selepas kejatuhan, yang terkenal, yang dikutuk dan diusir dari syurga, dia kehilangan keharmonian dalaman beliau, sehingga kering, dalam aliran masuk kuasa ilahi, dan hasilnya, kemerosotan berlaku.

Pada masa yang sama, sebagai ciptaan Allah, dia tidak hilang keupayaan untuk bertindak mengikut kehendak sendiri. kebebasan untuk memilih antara yang baik dan jahat dia telah meninggalkan, tetapi selain daripada Allah, dia tidak menggunakannya untuk manfaat diri kita dan jiran kita, tetapi bahaya. Ini membawa kepada hakikat bahawa hidup bagi kebanyakan orang adalah siri berkesudahan penderitaan moral dan fizikal.

Teks-teks Perjanjian Baru

Itu adalah apa yang telah dilakukan oleh Pencipta untuk keselamatan makhluk-Nya, mati dalam kegelapan dosa, menyampaikan empat Injil termasuk dalam bahagian yang berasingan Alkitab, yang dipanggil Perjanjian Baru. Ia ditulis pada akhir abad ke-i, dan sekiranya Ahli murid-murid Yesus Kristus prinsip asas pandangan dunia Kristian telah dibangunkan berdasarkan prinsip utama Kristian.

Selain daripada teks-teks evangelis Perjanjian Baru telah memasukkan satu bahagian penting bagaimana Rasul. Ayat-ayat ini telah disediakan murid-murid yang paling rapat dan pengikut Kristus, telah menjadi asas ideologi dan organisasi utama bagi mewujudkan Gereja Kristian akhirnya menetapkan diri mereka sebagai berasal dari para rasul pertama dan menerima kebenaran ilahi. Bahawa sejak penubuhannya memainkan peranan wakil Tuhan di bumi dan mempunyai kuasa untuk mentafsir wahyu ilahi, menjadikannya berdasarkan kerja-kerja bapa suci - mereka yang dengan Tuhan mendedahkan kepada orang benar.

Kesilapan dalam tafsiran Kitab Suci

Adil untuk mengatakan bahawa sepanjang abad-abad banyak kali terdapat percanggahan dalam pandangan dunia Kristian. Gereja Holy tidak cuba untuk menyembunyikan hakikat ini, tetapi ia menjelaskan hakikat bahawa hari ini dipanggil faktor manusia. Ia tidak sentiasa walaupun diiktiraf oleh pihak berkuasa gereja adalah agen kebenaran.

Mereka, seperti orang lain, adalah tertakluk kepada kelemahan-kelemahan yang sama fizikal dan rohani. Mereka juga adalah hak milik salah wujud apabila, atas apa jua sebab, dalam setiap daripada mereka melemahkan suara Tuhan. Dalam kes ini, terdapat ajaran palsu. Sebagai peraturan, gereja mendapati satu cara untuk menyingkirkan mereka, memandangkan pandangan mengenai isu kontroversi itu, mungkin, lebih ramai ahli teologi.

Penjagaan dalam dunia dalaman anda sendiri

Walaupun ketetapan ajaran ilahi, prinsip-prinsip dunia Kristian selama dua ribu tahun telah melalui beberapa perubahan. Mereka telah berkembang dan berkembang. Ini berlaku terutamanya di bawah pengaruh tradisi gereja itu, yang tidak berbeza dengan rukun agama sesuatu sekali dan untuk semua.

Adalah penting untuk ambil perhatian bahawa prinsip-prinsip pemikiran Kristian dan pandangan dunia ditubuhkan pada tempoh krisis yang mendalam dunia kuno dan penurunan nilai nilai biasanya. Bagi ramai yang berasa kecewa dengan unit hidup Rom, Kristian telah menjadi menarik kerana fakta bahawa keselamatan rohani yang ditawarkan dan mengambil berat ke dalam dari dunia luar yang penuh dengan dosa.

Kristian adalah berbeza dengan rasa kepuasan kasar pertapaan yang ketat, dan keangkuhan - kerendahan hati dan ketaatan. Kualiti ini telah ganjaran dalam Kerajaan Sorga, pencapaian yang merupakan matlamat kewujudan duniawi. Ini telah membawa kepada kesedaran bermaknanya sedang dan menjadi objektif tertentu.

Perpaduan semua pengikut Kristus

Dari hari pertama berlakunya masyarakat Kristian satu aspek penting dalam kehidupan mereka adalah untuk memperkenalkan ahli-ahli mereka untuk menjaga bukan sahaja tentang diri mereka dan kesejahteraan mereka, tetapi juga pada nasib seluruh dunia. Doa-doa mereka itu telah dipersembahkan untuk keselamatan sejagat. Walaupun pada tahun-tahun awal mula muncul universalisme Christian - masyarakat, adalah antara satu sama lain pada jarak, namun berasa kesatuannya. A peranan khas dalam ini telah dimainkan oleh tesis Perjanjian Baru: "Tidak ada orang Yunani, bukan seorang Yahudi," untuk mewujudkan kesaksamaan di hadapan Allah semua manusia, tanpa mengira kewarganegaraan mereka.

doktrin Kristian mengatakan bahawa orang yang dicipta dalam imej dan rupa Tuhan, diputarbelitkan rupa dosa asalnya. Anak Allah telah menebus dosa-dosa manusia, tetapi bahawa dia diperlukan untuk mengambil tepung rentas. Atas sebab ini, salah satu daripada dogma Kristian utama mula pembersihan peranan penderitaan dan apa-apa sekatan yang dikenakan ke atas sukarelawan itu sendiri untuk membasmi kejahatan. Gereja mengajar bahawa, mengalahkan kejahatan dalam dirinya, seorang lelaki bukan sahaja memenuhi perintah Allah, tetapi juga untuk mendaki ke ia, semakin hampir ke dalam Kerajaan Sorga, yang disediakan-Nya sejak dunia.

Kembali ke akar rohani

Di Rusia, Kristian telah datang jalan yang panjang dan sukar. Bersinar di 988 di tebing Dnieper itu, ia mewujudkan dorongan rohani untuk pembangunan negara sepanjang sejarah yang panjang. Walaupun bencana yang tidak terkira banyaknya yang menimpa Rusia pada abad XX, dan theomachism dinaikkan kepada pangkat dasar negara, gagal menyebabkan orang meninggalkan agama. Kebangkitan semula pandangan dunia Kristian yang telah berlaku dalam tempoh perubahan demokratik, adalah hasil yang logik.

Hari ini, di seluruh negara dibina beratus-ratus gereja dan mewujudkan masyarakat ecclesial baru. Untuk berjuta-juta orang asas-asas konsep Gereja Ortodoks Rusia - dokumen yang diguna pakai oleh Majlis Bishops pada tahun 2000 - menjadi undang-undang kehidupan. Berdasarkan peruntukan yang kini membina sebuah pandangan dunia Kristian perceraian, pengguguran, dengan mengambil kira kepada ahli-ahli tak berkeupayaan masyarakat, dan banyak masalah lain, menyebabkan kemarahan orang ramai. Itu kembali kepada akar rohani amat fakta menggalakkan.

Hari ini, percanggahan secara beransur-ansur dihapuskan, termasuk pandangan dunia saintifik dan Kristian pada masa yang lalu. Orang ramai mula menyedari bahawa dunia di sekeliling kita tidak terhad kepada bahagian yang boleh dilihat - ia adalah luas dan pelbagai. Dan sains sekular, dan teologi, tanpa datang ke dalam konflik antara satu sama lain, meneroka sisi yang berbeza - rohani dan material. pengetahuan yang mendalam dan menyeluruh di dunia - matlamat yang sama mereka.