Apakah fetishisme, dan apakah manifestasi modennya?

Jika fetish adalah objek suci, makhluk, fenomena, maka fetishisme adalah penyembahan fetish. Ia jelas, tetapi terlalu mudah, dan dengan itu - primitif. Tidak diragui dalam masalah ini, lelaki biasa abad ke-21, yang mempunyai latar belakang budaya dan sejarah yang maju, fetishisme adalah fenomena yang sepenuhnya moden. Dan ia diungkapkan baginya paling baik dalam penyembahan berhala (menunjukkan bintang, ahli politik) dan barangan bahan (jenama komoditi, barangan mewah). Akan tetapi, kemungkinan besar persoalan fetishisme itu, anda akan mendengar tentang penyimpangan seksual, apabila objek keinginan, pemujaan, penyembahan menjadi pakaian, kasut dan barang-barang lain yang disayangi.

Fetishisme sebagai upacara penyampaian

Malah, manusia mula menyembah benda, elemen, makhluk dari saat penampilannya di bumi. Tetapi walaupun begitu lama sejarah, saintis tidak datang ke pemahaman yang sama tentang apa fetishisme. Austria W. Schmidt, seorang etnografer dan ahli teologi yang diiktiraf, yakin bahawa kepercayaan awal itu adalah ciri bukan politeisme, seperti biasa, tetapi monoteisme. Iaitu, ada satu Tuhan dan satu agama. Fetishisme bukan agama, tetapi cara ekspresi ajaib, bersama dengan totemisme dan animisme. Secara logiknya, ternyata dahulu ada agama, maka fetishisme - sebagai upacara wajib. Kebanyakan cendekiawan tidak bersetuju dengan ini, dan membezakan teori Schmidt dengan pertentangan yang munasabah: anggapan monoteisme asli secara automatik menjadi penolakan terhadap evolusi agama. Tetapi sejarah mereka memberi kesaksian kepada evolusi dari politeisme (politeisme) kepada monoteisme (tauhid).

Pada mulanya terdapat fetishisme. Atau totemisme?

Jika tidak ia menerangkan fetishisme apa, orang Perancis de Bros. Sebagai seorang ahli sejarah agama, yang mengkaji soalan ini untuk jangka masa yang panjang, Bros menganggap fetishisme bukan cara sihir untuk menyatakan agama, tetapi agama yang paling purba itu sendiri. Ahli sains lain (Fraser, Durkheim) tidak menganggap fetishisme bentuk kepercayaan tertua. Totemisme, menurut pendapat mereka, lebih sesuai dengan definisi ini. Terdapat juga orang-orang yang mencadangkan animisme untuk peranan ini. Ini disimpulkan dengan lawatan saintifik, terutamanya kerana tidak ada satu pun pandangan untuk sains. Walaupun para saintis tidak membangunkannya, kita akan membuat kesimpulan mengenai idea-idea yang telah berkembang dalam masyarakat hari ini mengenai fetish dan totem.

Totem di Afrika hidup

Totem berada di semua negara. Ini adalah beberapa haiwan suci, burung, pokok, batu, yang dianggap sebagai pelindung keluarga dan juga nenek moyangnya. Tetapi tidak seperti fetish, totem mengekalkan kepentingannya hanya di suku terpencil di Afrika, Australia, dan Utara. Walaupun di bandar-bandar Afrika yang besar, iman masih kekal di dalam haiwan nenek moyang. Pada dataran pelancong mereka sering melihat tarian ritual yang dilakukan oleh orang asli dalam topeng haiwan. Bagi budaya Eropah, haiwan totemik hanya hidup dalam mitos dan dalam budaya, tetapi bukan kesedaran orang ramai. Untuk bahasa Itali, sebagai contoh, mitos mengenai pengasas Rom adalah mitos dan kekal - tidak seorang pun menganggap dirinya sebagai keturunan serigala Telur.

Fetishisme, fanatik dan nafsu

Tetapi fetish di dunia moden telah menerima hampir penyebaran terbesar, daripada pada zaman dahulu. Dan ia tidak melibatkan diri dengan segala jenis talismans, kemenyan dan azimat ajaib, yang ditawarkan dengan harga yang baik oleh mages, penyembuh dan astrologi yang banyak berkembang. Masyarakat moden mempersonifikasikan, memberikan sifat ghaib kepada perkara yang mereka hasilkan. Terdapat "agama nafsu nafsu" baru (K. Marks) yang baru, ciri utama yang - objek zabablennost. Mungkin ini akan menjadi definisi yang paling tepat mengenai fetishisme hari ini. Orang ramai berdoa untuk kereta berprestij, barang kemas, menghancurkan beberapa "genius" yang bergaya. Tetapi manifestasi yang paling jelas fetishisme moden adalah penyembahan berhala. Peminat adalah fetishis sebenar.