Apakah madhab di dalam Islam?

Untuk mengetahui apa ini dan berapa banyak madhab di dalam Islam, adalah perlu untuk memberi takrifan yang jelas tentang istilah ini. Juga perlu mengetahui asal-usulnya dan jalan pembangunannya.

Apa ini?

Istilah "mazhab" diterjemahkan dari bahasa Arab sebagai "arahan." Ada yang memberikan istilah "jalan" ini. Mazhab dalam Islam adalah satu doktrin tertentu, yang diasaskan oleh fakih (iaitu, oleh seorang sarjana fikih) yang mempunyai ijazah Izhtihad. Dalam kes ini, semua trend sedemikian didasarkan pada norma-norma Al-Quran.

Oleh itu, madhab di dalam Islam adalah sekolah undang-undang yang bukan karya seorang saintis pengasas, kerana pengikut imam juga menyumbang kepada perkembangannya, sambil menghormati prinsip dan prinsip yang paling penting yang ditetapkan oleh guru.

Sedikit sejarah

Pengasas ajaran yang pertama adalah Abu Hanif al-Numan ibn Sabbit al-Imam al-azam. Ia timbul pada abad VIII, dan ia adalah Abu Hanif yang dianggap sebagai pengasas kaedah menggunakan penghakiman rasional dan keutamaan dalam menyelesaikan masalah undang-undang. Dia membuktikan bahawa seseorang boleh menerapkan norma-norma adat asas sebagai sumber hukum (Al-Qur'an dan Sunnah).

Varieti madhab

Mazhab dalam Islam adalah sebahagian daripada budaya Islam yang penting dan penting. Ini termasuk sistem pengetahuan yang diluluskan oleh guru kepada pelajar, dari generasi ke generasi.

Jadi, berapa madhab di dalam Islam? Secara keseluruhan, terdapat enam. Walau bagaimanapun, dalam masa kita, hanya 4 madhabs dalam Islam mempunyai pengedaran dan aplikasi yang luas. Ini termasuk:

- Hanafi;

- Malikit;

- Shafi'i;

- Hanbalit.

Satu lagi sekolah undang-undang, Zahiritskaya, kini telah hilang sepenuhnya, dan sekolah Jafaritik hanya tersebar di kalangan orang Syiah.

Kesemua mereka mempunyai ciri yang biasa dan sangat penting - mereka didasarkan pada Al-Quran, yang diturunkan melalui Sunnah, logik dan dogma. Selebihnya mereka mempunyai perbezaan yang signifikan.

Hanafi madhab

Pada masa ini, Islam di wilayah Republik Tatarstan diiktiraf sebagai madhhab utama Hanafi . Ia digunakan untuk menjalankan ritual dan perkhidmatan agama. Walaupun secara rasmi terdapat 4 madhabs dalam Islam, Hanafi dikenali sebagai yang paling sesuai untuk keadaan moden. Pada masa ini, beliau tidak kehilangan kaitannya dan terus meletakkan asas untuk sikap toleran terhadap agama-agama lain yang sedia ada.

Doktrin ini didasarkan pada sumber-sumber seperti Al-Qur'an, Sunnah, Kyyas (iaitu penyelesaian kepada masalah undang-undang, sama seperti apa yang telah ditulis dalam Wahyu), Tehihan, ijma (atau pandangan umum para ahli teologi), dan juga pendapat yang tradisional.

Salah satu cara membuat keputusan undang-undang dalam pengajaran ini adalah hierarki yang ketat dari keputusan pihak berkuasa sekolah (seperti pengasas sekolah Abu Hanif). Apabila timbul pertanyaan, keutamaan selalu diberikan kepada pendapat majoriti atau preskripsi paling meyakinkan.

Usaha para pengasas sekolah hukum Abu Hanif menunjukkan bahawa pengajaran ini dapat menyelesaikan hampir semua masalah fiqh.

Malikit Mazhab

Pengasas sekolah Islam ini adalah Malik ibn Anas. Atas dasar penerbitan peraturan undang-undang, dia tentu saja meletakkan Al-Quran. Malik ibn Anas percaya bahawa Sunnah adalah tindakan dan pengesahan Nabi Muhammad dan "perbuatan orang-orang Madinah."

The Malikit mazhab mengatakan bahawa jika dalam masalah tertentu tidak terdapat kejelasan dalam Wahyu, adalah berfaedah untuk menerapkan penyelesaian yang paling disukai masalah, tanpa mengira sama ada mungkin untuk menggambar analogi atau tidak.

Ciri khas sekolah undang-undang Malikit adalah, sebagai tambahan kepada tradisi yang ditubuhkan, kaedah penghakiman juga digunakan. Doktrin ini tersebar luas di bahagian Islam Sepanyol dan di Afrika Utara.

Shafi'i madhhab

Semua empat madhab di dalam Islam bukan sekadar kesimpulan imam, yang mana dia datang dalam proses belajar teks-teks suci, iaitu tafsiran dan tafsiran Al-Quran. Dalam hal ini, mengikuti pengajaran tertentu, tidak perlu mengikuti dengan tepat kesimpulan Imam. Untuk mematuhi mazhab bermakna menerima pemahaman teks-teks suci dalam tafsiran yang dibawa oleh imam.

Pengasas sekolah undang-undang yang dipertimbangkan adalah Muhammad ibn Idris al-Shafi'i. Kaedah-kaedahnya didasarkan pada pengertian jelas dan jelas Al-Quran dan Sunnah, dengan beberapa batasan dalam penggunaan kaedah rasional.

Kaedah Ash Shafi'i didasarkan pada penolakan alegori kitab suci. Iaitu, peruntukan-peruntukan Wahyu tidak boleh ditakrifkan sebagai alegori, dan semua tulisan lain akan dibawa ke dalam satu surat dengan kedudukan Al-Quran dan Sunnah.

Pada masa ini, sekolah undang-undang Shafi'i tersebar luas di kalangan orang Islam di Timur Tengah, serta orang percaya di Asia Tenggara.

Mazhab Khanbalit

Pengasas kaedah undang-undang ini adalah Ahmad ibn Hanbal, yang membina ajarannya tentang sumber-sumber berikut:

- Al-Quran dan Sunnah;

- pandangan para sahabat (dengan kehadiran sebarang perselisihan pendapat, pilihan diberikan kepada arahan yang paling dekat dengan norma-norma Al-Quran);

- kyyas, iaitu, perbandingan masalah dengan mereka yang telah diselesaikan dalam terang dalil-dalil Wahyu;

- ijma - kesimpulan beberapa generasi ahli hukum.

Sekolah ini mencadangkan menjalankan penyelidikan mengenai semua isu agama dan undang-undang tanpa membuat sebarang pengecualian.

Apakah perbezaan antara madhabs?

Terdapat madhab di dalam Islam perbezaan, yang utama adalah sebagai berikut: Khanabalit dari masa yayasannya dan sehingga kini secara mutlak tidak mengakui penutupan "pintu ijtihad". Harus diingat bahawa ungkapan ini difahami sebagai aktiviti ahli teologi, yang bertujuan untuk mengkaji dan menyelesaikan masalah kompleks teologi, serta sistem prinsip, kaedah, hujah yang digunakan oleh ulama teologi itu sendiri.

Semua sekolah undang-undang yang lain pada masa tertentu telah sampai pada kesimpulan bahawa "pintu ijtihad" harus ditutup dalam soalan-soalan fiqh yang sebelumnya telah dipelajari secara terperinci dan dibongkar secara langsung oleh pengasas madhabs dan pengikutnya. Pada masa yang sama, peraturan ini tidak terpakai kepada isu-isu yang baru muncul, dan mereka tertakluk kepada penilaian undang-undang wajib.

Harus diingat bahawa semua ajaran di atas berasaskan dan dibangunkan tidak terpencil dari satu sama lain. Sebaliknya, dalam proses pembangunan, sekolah-sekolah undang-undang ini berinteraksi dan saling melengkapi. Pengesahan paling penting mengenai fakta ini adalah bahawa pengasas ajaran ini pernah menjadi murid dan pengikut satu sama lain. Dalam hal ini, asas asas dan asas undang-undang untuk semua sekolah hampir sama.

Makna

Madhhab dalam Islam adalah penting. Jadi, orang percaya yang mengatakan bahawa dia tidak mengikuti norma-norma mana-mana sekolah undang-undang dengan cepat boleh menjadi kesilapan dan, lebih buruk lagi, menipu orang percaya lain. Mazhab dalam Islam adalah titik rujukan utama, terima kasih kepada orang yang beriman itu secara bebas dapat menentukan tahap keaslian hadith.

Mereka adalah orang-orang yang memberi orang percaya peluang untuk menentukan keyakinan moralnya dan memilih jalan yang paling dekat dengannya dan, menurut pandangan subjektif orang percaya, adalah yang benar.

Apa yang anda perlu tahu tentang mazhab

Setelah berurusan dengan jenis madhab yang ada di dalam Islam, ada baiknya untuk memperhatikan fakta bahawa mereka semua, tanpa pengecualian, bukan arus keagamaan, tetapi "gaya" dalam kehidupan seharian. Mereka dipandu oleh orang percaya dalam kehidupan moden. Tidak mungkin untuk menamakan, sebagai contoh, madhhab Sunni Muslim yang benar atau salah. Dalam mana-mana ajaran, setiap orang percaya dapat mencari diri mereka sebagai mata positif dan negatif.

Mereka tidak berbeza dari satu sama lain. Kepentingan mereka terletak pada fakta bahawa mereka adalah panduan yang jelas dalam kehidupan umat Islam, yang boleh dibimbing dalam membuat keputusan dalam keadaan yang tidak disediakan oleh Kitab Suci.

Walau bagaimanapun, jika seseorang tidak mematuhi asas mana-mana sekolah undang-undang, ini tidak bermakna dia tidak mempunyai kepercayaan, dan pastinya keadaan ini tidak boleh digambarkan sebagai "dosa".

Mazhab bukanlah norma untuk diperhatikan, tetapi cara orang percaya dipandu dalam membuat keputusan dalam kehidupan seharian, apa yang membantu dia membuat keputusan yang tepat dalam situasi hidup yang konkrit.

Oleh itu, dalam agama Islam terdapat banyak kepercayaan yang tidak diragui dan tidak perlu ditafsirkan. Kepercayaan tersebut termasuk kepercayaan terhadap kewujudan Allah, iman kepada para nabi, haji dan lain-lain.

Untuk isu-isu lain, apabila menyelesaikan perbezaan tertentu, terdapat sekolah-sekolah undang-undang yang berdasarkan kebijaksanaan, pengalaman, pemahaman dan penghormatan pendapat orang lain.

Ajaran yang setia tidak menentukan peraturan kehidupan kepada orang percaya, tetapi hanya membantu membuat keputusan yang tepat dalam situasi yang sukar dan isu kehidupan yang sukar.