Sains Postnonclassical dan kedudukannya dalam falsafah sains

Pertengahan abad kedua puluh menjadi era penentu untuk potensi saintifik umat manusia. Terdapat keperluan untuk menentukan fungsi sains dalam aspek sosial dan budaya, serta akibat yang menyebabkan kemajuan dalam sains dan teknologi. Ini telah membawa kepada orientasi semula falsafah sains, dan juga kepada fakta bahawa mula membentuk perkara yang sedemikian sebagai sains pasca nonclassical. A kesan yang besar terhadap kemunculannya mempunyai pandangan falsafah dan ideologi dan idea asal daripada pelbagai jenis epistemologi dan aktiviti-aktiviti saintifik, tipikal tempoh selepas perang. Dan tema dan radas konsep arah ini khususnya telah dibentuk pada masa yang sama dengan perkembangan falsafah sains, dan subjek kepentingan falsafah dan analisis.

Pada akhir abad ke-XIX model klasik sains telah membangunkan prinsip-prinsip untuk membawa aktiviti epistemologi mengikut ideal metodologi, yang mengakibatkan penyeragaman pengetahuan saintifik tertentu, serta kemunculan model dalam matematik logik, yang dibenarkan untuk menjelaskan ciri-ciri struktur pengetahuan saintifik. Pada masa yang sama ia ternyata bahawa pembangunan pengetahuan ini adalah yang berkaitan dengan krisis, dan bahawa tuntutan sains klasik untuk mencari pengetahuan mutlak, tidak mengambil kira kewujudan pengetahuan subjektif yang dipanggil jenis rasional dan proses dinamik. Maka bermulalah peringkat, yang mula memakai nama yang sesuai: ilmu bedah klasik.

Walau bagaimanapun, usaha-usaha untuk membina sains bersatu terus atas dasar bahasa fizik dan matematik. Pada akhir tahun 1960-an, ini program neo normativist logik-matematik menyebabkan kekecewaan besar yang ragu-ragu dalam masyarakat yang sama sekali segala bentuk proses catuan epistemologi. Ini dibantu oleh falsafah postnonclassical, seperti post-strukturalisme dan postpositivism, yang mengemukakan idea bahawa metodologi positivisme perlu digantikan dengan pluralisme konsep metodologi, mengkritik antara satu sama lain dan dengan itu menghampiri kebenaran. Antara teori-teori ini boleh dipanggil teori pemalsuan Karla Poppera, konsep revolusi saintifik Kuhn, metodologi program penyelidikan saintifik Lakatos, idea pengetahuan tersirat Polanyi, dan lain-lain lagi.

sains Postnonclassical mempunyai ciri-ciri sendiri. Pertama sekali, ia mempunyai ciri-ciri yang telah disebutkan idea relativiti pengetahuan peraturan dalam bidang sains dan amalan yang berkaitan. Di samping itu, sebagai sebahagian daripada model sains kritikan diedarkan kononnya fundamentalisme saintifik, yang cuba untuk mengurangkan radikal semua asas pengetahuan yang sedia ada kepada beberapa spesies. Dalam epistemologi dan metodologi ia mengandaikan bahawa pada satu masa yang sama boleh wujud bersama-sama pelbagai teori bersaing dan "pandangan dunia" serta persaingan program yang berbeza. Dalam kes ini, penekanan kepada kepelbagaian hubungan antara teori yang berbeza dan kumpulan mereka, walaupun orang-orang yang saling eksklusif, termasuk persaingan, Selain itu, kritikan dan sebagainya. Pada masa yang sama, tema utama ialah keperluan untuk bersama-sama dengan musuh dan lawan dan untuk mengawal konflik dengan cara yang aman, dengan persetujuan - bukan sahaja dalam penyelidikan tetapi juga dalam persekitaran sosial.

Salah satu daripada konsep utama, yang beroperasi dalam sains postnonclassical adalah paradigma. Ia merujuk kepada integriti kepercayaan, nilai dan cara-cara yang digunakan oleh masyarakat saintifik dan untuk memastikan kesinambungan tradisi. Kita boleh mengatakan bahawa paradigma adalah satu fenomena yang membawa bersama-sama orang-orang yang berada dalam golongan masyarakat saintifik. Ia juga mentakrifkan pelbagai masalah yang mereka berurusan dengan. Apabila paradigma berubah, terdapat revolusi saintifik dan penukaran lengkap atau separa gambar dunia, yang menggambarkan sains, walaupun ia ditentukan bukan sahaja logik, tetapi pertimbangan axiological.

sains Postnonclassical juga dicirikan oleh kehadiran sinergi. Ini adalah pelbagai disiplin pengajian yang berbeza yang mencari prinsip-prinsip umum untuk fizikal, kimia, biologi, ekonomi, sosial dan lain-lain sistem dan organisasi diri mereka. Untuk sinergi juga membayangkan konsep huru-hara sebagai perintah yang sangat kompleks, yang sentiasa berpotensi bersedia untuk nyata itu sendiri dalam pelbagai struktur diperintahkan. Ia bermakna menyerahkan gambar di dunia, yang dibina, seperti batu bata daripada zarah asas, memihak kepada keamanan sebagai satu set proses.