Etika alam sekitar: konsep, prinsip-prinsip asas, masalah

Pada abad XXI persoalan hubungan antara manusia dan alam, meningkat terutamanya dengan ketara. Begitu jugalah keadaan menarik penting untuk survival prestasi planet, kerana keadaan lapisan ozon, suhu air laut, kadar ais lebur, kepupusan besar-besaran haiwan, burung, ikan dan serangga.

Dalam fikiran orang berperikemanusiaan dan bertamadun mula muncul idea keperluan untuk konsep seperti keadilan alam sekitar, dan memperkenalkan ke dalam jisim. Jika misi ini berlaku dalam skala global, untuk selama-lamanya boleh mengubah sikap pengguna orang dengan alam semula jadi dalam perkongsian itu.

Kemunculan etika alam sekitar

Apabila 70-ies abad yang lalu, krisis alam sekitar hanya bru, ahli-ahli sains di Barat telah bertindak balas kepadanya penciptaan satu disiplin saintifik, etika alam sekitar. Punca utama masalah dalam alam sekitar, menurut pakar seperti J. Pearce, D. Kozlowski, J. Tinbergen dan lain-lain - ia adalah penjagaan pada peringkat perkembangan kehidupan di planet ini sebagai kekurangan lengkap komunikasi antara manusia dan alam.

Jika pada permulaan pekerjaan-manusia yang telah dilihat sifat sebagai manifestasi kuasa Ilahi yang bergantung hidup tamadun, dengan perkembangan sains dan industri kagum terhadap kebijaksanaan dan keharmonian dunia memberi laluan kepada ketamakan.

Itulah sebabnya pihak penganjur datang ke kesimpulan bahawa ia adalah mustahil untuk mempertimbangkan masalah yang sedia ada secara berasingan daripada kajian moral dan etika orang. Hanya berakar umbi dalam orang ramai menyedari bahawa mereka tidak mahkota alam semula jadi, dan bahagian biologi dan tenaga yang rendah boleh dikonfigurasikan di antara mereka hubungan yang harmoni.

Ia terlibat dalam disiplin saintifik ini etika alam sekitar. Promosi nilai-nilai dalam fikiran kebanyakan orang kualitatif boleh mengubah hidup di planet ini.

Asas Etika Alam Sekitar

Mungkin ini adalah satu lagi pengesahan hakikat bahawa segala-galanya dalam sejarah Bumi adalah kitaran, dan pengetahuan yang dimiliki oleh manusia moden, sudah diketahui tamadun yang telah hilang, tetapi saintis telah sekali lagi kembali ke akar kebijaksanaan purba.

Ahli-ahli falsafah yang hidup beribu-ribu tahun yang lalu, mereka tahu bahawa Cosmos, semua bernyawa dan tidak bernyawa objek di dunia, yang kelihatan dan yang tidak kelihatan, adalah sistem tenaga bersatu. Sebagai contoh, kebijaksanaan ini adalah tipikal India purba ajaran.

Pada masa itu dunia bukan satu dua, yang dibahagikan kepada alam dan manusia, dan penting. Pada masa yang sama orang telah bekerjasama dengan dia, kita belajar dan mahir dalam pelbagai fenomena semula jadi. Vernadsky membangunkan teori biosfera dan noosphere adalah berdasarkan kepada fakta bahawa alam semesta, alam semula jadi dan haiwan terdiri dalam interaksi harmoni dengan orang yang berkenaan dengan penuh untuk kehidupan masing-masing. Prinsip-prinsip ini membentuk asas etika baru.

Juga, ia dianggap doktrin Schweitzer pengabdian manusia kepada semua yang hidup dan tanggungjawabnya untuk memelihara keseimbangan dan keharmonian di alam semesta. etika alam sekitar dan moral rakyat perlu bersatu dan tertumpu kepada keinginan untuk menjadi dan tidak menjadi. Untuk mencapai ini, manusia harus meninggalkan ideologi penggunaan.

Prinsip-prinsip etika alam sekitar

A peranan yang besar dalam mengubah pandangan mengenai masalah semasa dengan aktiviti ekologi yang dimainkan Kelab Rom. Pada suku terakhir abad kedua puluh dalam laporan di sebelah Kelab Rom A. Peccei presidennya pertama mengumumkan perkara yang sedemikian sebagai budaya ekologi. Program ini telah dikaitkan dengan pembangunan kemanusiaan baru, yang merangkumi tugas transformasi menyeluruh kesedaran manusia.

Prinsip-prinsip asas konsep baru telah dirangka pada persidangan antarabangsa di Seoul pada tahun 1997. Topik utama perbincangan adalah hakikat bahawa ia adalah mustahil untuk melanjutkan pemulihan ekosistem dalam apa-apa pertumbuhan pesat penduduk dan penggunaan sumber semula jadi.

Pengisytiharan yang diluluskan pada persidangan yang dinyatakan hubungan antara krisis alam sekitar dan orang tidak selesa sosial di kebanyakan negara. Di mana untuk kehidupan yang penuh rakyat mempunyai semua sosial, bahan dan keadaan rohani ancaman ekosistem tidak dipatuhi.

Tamatnya persidangan ini adalah panggilan kepada manusia pembangunan yang harmoni semua negara-negara di mana semua undang-undang bertujuan untuk pemuliharaan alam semula jadi dan menghormati beliau dan kehidupan secara amnya. Sejak beberapa tahun kebelakangan ini belum dimasukkan ke dalam tindakan pembentukan budaya ekologi, kerana konsep ini tidak dibawa kepada perhatian semua umat manusia.

Undang-undang alam dan masyarakat

undang-undang ini menyatakan bahawa ia adalah mustahil untuk kewujudan bersama yang harmoni tamadun manusia berkembang pesat berdasarkan penggunaan, dan pemeliharaan keseimbangan semulajadi. Meningkatkan keperluan manusia dipenuhi oleh sumber planet. tumbuhan dan hidupan liar terancam.

Mengubah keadaan ini hanya mungkin dengan penurunan dalam eksploitasi teknikal sumber asli dan perubahan dalam minda rakyat untuk kekayaan rohani, di mana ia menjadi kebimbangan keutamaan dunia luar.

Ramai saintis percaya bahawa etika alam sekitar masalah boleh diselesaikan dengan mengurangkan kadar kelahiran di kawasan-kawasan terutamanya padat dengan penduduk di bumi ini. Prinsip pertama sains ini - hubungan dengan alam semula jadi sebagai mata pelajaran hidup yang memerlukan kasih sayang.

Keadaan kewujudan biosfera

Syarat utama untuk kewujudan biosfera adalah pelbagai yang berterusan, yang tidak mungkin dengan penggunaan yang teratur sumber, kerana mereka sama ada tidak pulih sama sekali, atau ia mengambil banyak masa.

Sejak pembangunan dunia mana-mana budaya dan kepelbagaian dan kekayaan kepelbagaian semulajadi mengekalkan saranan, kemerosotan tamadun tidak dapat dielakkan tanpa gaji imbangan ini. Mengubah keadaan hanya boleh menjadi pengurangan aktiviti manusia dari segi penggunaan sumber semula jadi.

Prinsip kedua memerlukan sekatan meluas mengenai aktiviti-aktiviti rakyat dan pembangunan ciri-ciri alam semula jadi untuk memulihkan diri sendiri. Pada masa yang sama di semua negara di dunia perlu mengambil tindakan perpaduan untuk memelihara sumber alam dan penciptaan tambahan ekosistem semula jadi buatan.

undang-undang Commoner

Undang-undang ini mengesahkan teori bahawa alam semula jadi menolak apa yang asing kepadanya. Walaupun ia mungkin tertakluk kepada huru-hara, ini disertai oleh kemusnahan alam sekitar budaya. Ia tidak boleh berkembang secara spontan, kerana semua yang hidup dan bukan hidup saling berkaitan di dalamnya. Kehilangan satu spesies membawa kepada kemusnahan sistem lain yang berkaitan.

Menyimpan tertib serta penghapusan entropi, hanya boleh dilakukan dengan penggunaan yang munasabah sumber planet ini dalam keperluan tenaga manusia dan keupayaan alam semula jadi. Jika orang mengambil lebih daripada bumi boleh menghasilkan, krisis berlaku.

Prinsip ketiga, yang mendedahkan etika alam sekitar moden - manusia harus meninggalkan penggunaan sumber lebih daripada yang diperlukan untuk terus hidup. Sains ini mekanisme perlu dibangunkan yang boleh mengawal selia hubungan antara manusia dan alam semula jadi.

undang-undang Reimers

keperluan penting bagi semua orang yang hidup di dunia ini adalah untuk berhadapan dengan pencemaran alam sekitar. Pilihan terbaik untuk merealisasikan ini dalam hidup adalah untuk membuat pengeluaran sisa-percuma dalam mana-mana industri, tetapi undang-undang mengatakan Reimers, sentiasa ada kesan sampingan kesan antropogenik terhadap alam sekitar.

Sejak penciptaan pengeluaran sepenuhnya sisa-percuma tidak mungkin, satu-satunya jalan keluar dari keadaan boleh menjadi kelakuan meluas menghijaukan ekonomi. Untuk ini perlu diwujudkan oleh badan-badan sosio-ekonomi, menyediakan kepakaran dalam pembinaan kemudahan pengeluaran atau pembaharuan.

Keindahan alam semula jadi dapat dikekalkan hanya jika semua negara bekerjasama mematuhi norma alam sekitar dalam operasi dan pengurusan teknologi.

Prinsip keempat membayangkan kesan eko-pertubuhan, Ketua-ketua Kerajaan, struktur politik dan kuasa masyarakat yang mengambil keputusan mengenai eksploitasi sumber semula jadi.

Manusia menggunakan sumber semula jadi

Sepanjang sejarah manusia dapat dikesan kepada hubungan rapat antara penggunaan sumber semula jadi rakyat dan meningkatkan kualiti hidup mereka.

Jika manusia awal telah bersetuju gua, perapian ditangkap dan dibunuh oleh makan malam, maka diselesaikan dalam menjalankan kehidupan keperluan mereka telah meningkat. Terdapat keperluan untuk mengurangkan hutan untuk membina rumah atau pengembangan kawasan tanah pertanian. Lebih - lebih.

Keadaan hari ini dipanggil peluang lebihan kos sumber planet ini, dan garis tidak kembali ke tahap sebelumnya telah berlalu. Satu-satunya penyelesaian mungkin untuk menghadkan keperluan manusia untuk kegunaan menjimatkan sumber asli dan bertukar fikiran manusia ke arah perpaduan rohani dengan dunia sekeliling.

Prinsip kelima menyatakan bahawa sifat dan haiwan akan selamat, apabila manusia memasuki pertapaan sebagai norma kehidupan.

masalah etika dan ideologi

Prinsip asas kewujudan manusia adalah untuk menentukan jalan masa depan di planet ini.

Sejak kemusnahan ekosistem di bawah tidak kuat untuk kembali kepada keadaan asalnya, satu-satunya jalan keluar dari keadaan hari ini boleh menjadi keputusan untuk membuat prinsip-prinsip etika alam sekitar warisan dunia.

Tetapi untuk mengelakkan berulangnya kemusnahan sumber asli, prinsip-prinsip ini harus menjadi sebahagian daripada budaya setiap masyarakat di dunia. pengenalan mereka ke dalam kesedaran rakyat perlu dibuat dalam tempoh beberapa generasi untuk menjadi perkara biasa bagi keturunan kesedaran bahawa keindahan alam semula jadi dan pemeliharaan - ia adalah tanggungjawab mereka.

Ini memerlukan kanak-kanak mengajar alam sekitar moral, untuk melindungi dunia sekitarnya menjadi keperluan rohani.

Pengajaran dari etika alam sekitar telah menjadi satu keperluan bagi pembangunan selanjutnya tamadun. Jadikan ia mudah, hanya masukkan disiplin di sekolah-sekolah dan universiti di seluruh dunia.

anthropocentrism

Konsep anthropocentrism berkaitan dengan doktrin bahawa lelaki - kemuncak penciptaan, dan semua sumber-sumber dan ciri-ciri semula jadi yang dicipta untuk dia memerintah mereka.

Apa-apa cadangan untuk berabad-abad telah membawa kepada krisis alam sekitar hari ini. Ahli-ahli falsafah purba telah berhujah bahawa tumbuh-tumbuhan dan haiwan tidak mempunyai perasaan dan wujud semata-mata demi memenuhi keperluan rakyat.

Penaklukan sifat pengikut konsep ini, dialu-alukan, dan ini secara beransur-ansur membawa kepada krisis kesedaran manusia. Semua kawalan ke atas kawalan dan menundukkan - ini adalah prinsip-prinsip utama anthropocentrism.

Mengubah keadaan hanya boleh meningkatkan ekologi budaya di kalangan rakyat semua negara. Ia juga akan mengambil masa, tetapi dengan perkembangan teknologi maklumat proses kesedaran yang berubah-ubah boleh diterbalikkan dalam generasi akan datang orang.

Neantropotsentrizm

Konsep asas adalah neantropotsentrizma perpaduan biosfera dengan manusia. biosfera ini dipanggil sistem terbuka hidup terdedah kepada pengaruh faktor-faktor luaran dan dalaman. Konsep perpaduan bukan sahaja persamaan kerja-kerja otak manusia dan sel-sel haiwan yang lebih tinggi atau abjad genetik, tetapi diserahkan kepada undang-undang umum pembangunan biosfera.

Pembentukan etika alam sekitar

Apa yang diperlukan untuk mengubah keadaan? Ekologi etika sebagai satu disiplin saintifik dengan motif tersembunyi muncul semasa peralihan manusia dalam sistem noosphere. Untuk membuat peralihan tidak terbukti membawa maut, perlu mengambil kira konsep-konsep berikut:

• Setiap penduduk di bumi ini mesti tahu undang-undang pembangunan biosfera dan tempatnya di dalamnya.
• Di peringkat global, kaedah-kaedah yang perlu diambil daripada hubungan manusia dengan alam semula jadi.
• Semua orang perlu memikirkan generasi akan datang.
• Setiap negara perlu menghabiskan sumber berasaskan keperluan sebenar.
• Kuota untuk penggunaan sumber semula jadi ini telah dipilih dengan mengambil kira keadaan di setiap negara, tidak kira keadaan politik di sana.

Dengan pendekatan ini, tumbuhan, haiwan dan manusia akan berada di dalam pembangunan yang harmoni.

Mengubah gambaran dunia

Untuk mendapatkan hasil yang dikehendaki secepat mungkin, ia adalah perlu untuk menukar kesedaran setiap gambar individu di dunia. Ia mesti bersatu bukan sahaja manusia dan alam semula jadi, tetapi juga rakyat bersama-sama.

Menghilangkan perbezaan kaum, agama atau sosial akan menjadi salah satu hasil perubahan dalam minda manusia yang dikonfigurasikan untuk perpaduan dengan dunia sekeliling.