Kedudukan penulis dalam dongengan. kedudukan penulis dalam dongengan

dongengan adalah cerita pendek, sering dalam ayat, di mana meletakkan makna kiasan. Pelakon di dalamnya sering haiwan.

Kemunculan cerita-cerita dongeng

Adalah dipercayai bahawa cerita-cerita dongeng muncul di Greece purba dalam 6-5 abad. SM. e., pencipta mereka adalah Aesop. Dengan nama pengarang dongeng bandingan legenda ini alegori ia sering dirujuk sebagai "bahasa Aesopian."

Penyebaran genre baru di Rusia dan di luar negara

Dalam abad ke-1 SM Fables Aesop telah diterjemahkan dalam ayat ke dalam bahasa Latin Phaedrus. Kemudian mereka mula menggunakan pelbagai Penulis - dari La Fontaine untuk cerita-cerita dongeng dan cerita-cerita Krylov itu sering dipinjam daripada Aesop.

Di negara kita, genre ini berleluasa di sekitar abad ke-18 pertengahan. A. Kantemir adalah penulis Rusia pertama yang menulis cerita-cerita dongeng masih dalam 30-an abad ke-18. Kemudian, terdapat kerja-kerja oleh penulis Rusia yang lain: M. V. Lomonosova, V. K. Trediakovskogo A. Sumarokov. Walau bagaimanapun, yang paling popular dan pengarang dongeng bandingan yang terkenal di negara kita dianggap sebagai I. A. Krylov.

Ciri-ciri cerita-cerita dongeng Krylov itu

Wings memutuskan untuk beralih kepada cerita dongeng, kerana ia adalah genre paling difahami rakyat. Ketika penulis bertanya mengapa beliau memilih namanya, dia menjawab bahawa cerita dongeng adalah jelas kepada semua orang, dia "membaca dan hamba-hamba, dan kanak-kanak." Ini jenis ciptaan sastera telah lama terutama dekat dengan puisi rakyat, beliau mempunyai asas yang kukuh dalam kesusasteraan Rusia. Fable yang berkaitan dengan peribahasa dan kata-kata, yang ditulis dalam bahasa yang mudah dan jelas, mengajar kebijaksanaan duniawi dan moral - semua ini menjadikan ia satu genre kegemaran di kalangan rakyat. Apakah kedudukan pengarang dalam cerita dongeng? Jawapan kepada soalan ini menawarkan artikel ini.

Satira dalam dongengan

Satira digunakan Krylov, alegori menyamar, bertujuan membuka masalah dan "kudis" adalah bukan sahaja masyarakat di mana dia hidup Ivan Andreyevich, tetapi juga di seluruh sistem berdasarkan kepentingan diri dan harta peribadi. Teras menyindir dongeng beliau menimbulkan tema abadi rasuah, salah guna, ketamakan, radas kejahilan kuasa.

Dalam karya-karya beliau Krylov memohon allegories khas dan kiasan sistem dipanggil "bahasa Aesopian." Beliau berkhidmat untuk topeng satira itu. Membaca karya-karya pengarang dongeng bandingan, kita memahami bahawa singa, keledai, serigala dan musang - kiasan bukan hanya abstrak dan watak-watak dongeng, dan tokoh-tokoh tertentu sejarah. Walau bagaimanapun, kedudukan nilai dan menyindir pengarang dalam dongengan sentiasa lebih besar daripada hal keadaan yang diambil sebagai asas untuk membawa kepada penciptaan perbandingan. Itulah sebabnya selama bertahun-tahun kerja-kerja pengarang dongeng bandingan kekal Ketajaman politik berkaitan mereka dan hari ini tidak ada keraguan padanya, seperti yang menjadi perbandingan baru.

kedudukan penulis dalam dongengan "The Wolf dan Anak Domba"

Krylov sentiasa membela rakyat tertindas dari kezaliman dan keganasan mereka yang berkuasa - kelas-kelas pemerintah tamak dan berkuasa.

Sebagai contoh, dalam karyanya "The Wolf dan Anak Domba" dalam teks biasa meluahkan kedudukan pengarang dalam cerita dongeng: "A strong sentiasa berdaya untuk menyalahkan!" kambing lemah dan malu-malu bertukar menjadi mangsa serigala hanya kerana demokrasi lapar. cerita dongeng ini adalah salah satu daripada beberapa yang bermula dengan moral, dan bukan akhir itu. Krylov pernah berkata, apa gunanya cerita ini. Kambing mempunyai apa-apa untuk membuktikan kepada serigala lapar. Dan terakhir ia akan menjadi berguna untuk memikirkan tentang hakikat bahawa mungkin datang satu jam, apabila dia akan bertemu dengan sesuatu pasukan yang lebih tinggi kepada anak. Beliau kemudian akan bertindak? Seperti kambing? Imej Lamb mewakili bangsa yang tertindas secara keseluruhan, ketiadaan dan mati pucuk itu. kedudukan penulis utama dalam cerita dongeng Krylov "The Wolf dan Anak Domba" boleh difahami walaupun untuk kanak-kanak.

Maksud politik

kezaliman itu, keganasan dan kejahatan yang dilakukan ke atas rakyat miskin, serf dan hamba-hamba, Ivan A. telah berulang kali mengecam dan mengutuk dalam tulisan-tulisannya. Ini adalah kedudukan pengarang dalam dongengan "Babi di bawah oak" dalam kerja-kerja "Wolves dan kambing biri-biri", "Colorful Sheep," "Golongan petani dan Sungai" dan lain-lain. Tetapi perlu diingat, bagaimanapun, bahawa mengejek pemangsa, kesalahan keseluruhan sistem sosial, yang telah dinaikkan pangkat tidak adil penindasan orang ramai, Krylov melihat tidak ada jalan keluar dari keadaan ini, kerana beliau percaya bahawa bantahan awam tidak akan membantu. Ini adalah kedudukan pengarang dalam cerita dongeng. Maksud bantahan ini Krylov sentiasa dipersoalkan, percaya bahawa dia adalah hanya mustahil.

Mengejek pelbagai inisiatif liberal kerajaan, mendedahkan mereka sebagai perhimpunan haiwan diadakan untuk mengetahui lebih lanjut mengenai serigala, impian menjadi tua domba, Ivan A. menyatakan bahawa ia merupakan pandangan domba pada terakhir pada ini "mesyuarat" dan "terlupa" untuk belajar ( " perhimpunan duniawi "). Diikuti dengan kesimpulan pahit - jika kuasa dimiliki oleh "orang yang tidak bertanggungjawab", dalam mana-mana perintah, anda boleh mencari helah untuk membuat "mainan", di mana mereka mahu.

Ketidakadilan dan kesalahan, mengikut pengarang dongeng bandingan - hasil bukan sahaja moral rasuah, tetapi sistem politik, yang diketuai oleh raja. Ini adalah kedudukan pengarang dalam cerita dongeng. Oleh itu, begitu banyak dia bekerja setia kepada Raja, Leo, imej dan tindakan yang dengan jelas menggambarkan Alexander I dan pembaharuan ini.

"Ikan Dance"

Perlu diingat, pertama sekali, sebuah cerita dongeng, "Dance Ikan". Ia menceritakan tentang King Leo, yang memutuskan sebagai tindak balas kepada aduan mengenai orang yang melakukan kejahatan diri anda untuk pergi ke tempat itu dan melihat susunan yang sedia ada. Dalam perjalanan dia bertemu petani Datuk Bandar, yang akan membina api dan goreng ikan ia ditangkap di dalam air. Apabila ditanya Leo tentang apa yang dia lakukan, lelaki itu menjawab dengan keangkuhan, bahawa dia adalah "orang tua di atas air" dan datang ke sini untuk mengucapkan tahniah kepada Raja dengan lawatan itu.

Datuk Bandar pujian mengenai sasaran, dan King Leo tidak menuduh lelaki ini untuk penyelewengan, tetapi hanya mendengar ucapan palsu mempercayai beliau mengenai bagaimana dia mengambil berat tentang keperluan rakyatnya. Terdapat jelas meneka kedudukan pengarang dalam dongengan - kiasan kepada Alexander I, yang suka perjalanan negara dan secara membuta tuli percaya semua yang berkata-orangnya di lapangan.

persamaan ini telah diperhatikan walaupun di kalangan kerajaan yang telah diharamkan dongengan dan dibenarkan untuk menyiarkannya dengan syarat bahawa Leo telah digambarkan sebagai Guardian adil terhadap nasib rakyat. Walau bagaimanapun, makna cerita dongeng adalah jauh lebih luas daripada sekadar pendedahan berdaulat individu. Krylov mahu menunjukkan ciri-ciri keadaan perintah sosial keseluruhan, apabila raja bergantung kepada timbalannya dan acuh tak acuh kepada kesusahan dan privations rakyat.

"Sheep kurik"

Dalam dongengan "yang berbintik-bintiklah Sheep" Ivan Andreevich sneers kurangnya berbisa di Alexander I, saya mendedahkan kepura-puraan yang dengannya dia kejam dan khianat freethinkers Burke, manakala hipokrit meluahkan simpati kepada mangsa-mangsa! kedudukan pengarang dalam cerita dongeng yang sangat telus, jadi atas sebab-sebab politik ia juga diharamkan, ia telah diterbitkan hanya selepas kematian Krylov.

Ivan Andreyevich, menghina kesembarangan kejam dan kezaliman Maharaja dan rombongannya, tidak meningkat, bagaimanapun, terhadap sebahagian besar sistem yang tidak adil ini, melawan raja itu sendiri, tetapi memilih untuk berada di kedudukan pendidikan, mempercayai bahawa monarki boleh berlaku adil, dengan syarat bahawa kaedah-kaedah yang pandai dan hanya berdaulat. Sebagai pendidik yang sebenar, beliau telah cuba untuk memperbaiki sistem yang sedia ada dengan mendidik orang ramai. kedudukan penulis dalam dongengan sentiasa secara terbuka menyatakan, walaupun alegori.

fungsi pendidikan dongeng

cerita-cerita dongeng Krylov itu memihak kepada mereka, bukan sahaja sebagai satira, yang berjuang dengan ketidaksempurnaan sistem negara. Dia yakin bahawa kata nasihat boleh berubah menjadi akhlak manusia lebih baik, jadi dalam karya-karya beliau sentiasa ada moral. Ivan A. mendedahkan sia-sia, kemalasan, kemalasan, kebodohan, megah, kepura-puraan, keangkuhan, penakut, tamak. Dia-olokkan bukan sahaja orang-orang yang berusaha untuk mendapat keuntungan dengan mengorbankan orang lain, tetapi juga pelbagai pemalas dan bunglers.

Sebagai contoh Trishka yang Reshape tidak masuk akal sendiri kot ( "Trishkin kot"), Miller, yang kecuaian membawa kepada hakikat bahawa dia mempunyai "air empangan prososala" Bear, yang tidak dapat bekerja, dan oleh itu memusnahkan banyak birch, hazel dan elm.

"Gajah dan Pug"

Dalam cerita dongeng "The Elephant dan Pug yang" imej Dog melambangkan orang yang suka untuk mengiklankan diri mereka sendiri, walaupun sebenarnya tidak mencapai apa-apa. Gajah imej menyampaikan kehebatan dan kepentingan orang yang diwakilinya. Ini adalah kedudukan pengarang dalam cerita dongeng Krylov "The Elephant dan lap-anjing." penjagaan gajah yang memuji-muji dengan dia, kulit kayu, menggoyang-goyangkan ekornya. Bercakap kepada Shawky, Pug memberitahu bahawa walaupun dia menyalak di gajah, dalam realiti usahanya tidak ditangani kepadanya - mereka diarahkan pada anjing lain. Jadi dia mahu menarik perhatian mereka, untuk menunjukkan apa-apa itu dan tiada siapa yang takut, walaupun gajah. Yang menghairankan, dalam kehidupan alat itu benar-benar boleh mencapai matlamat ini. Krylov dapat menunjukkan usaha bagaimana tidak masuk akal dan tidak masuk akal lap-anjing dan bagaimana anjing bodoh, yang mengelilinginya, mengambil silap mata ini pada nilai muka. kedudukan pengarang dalam cerita dongeng "The Elephant dan Pug" adalah bahawa walaupun orang-orang seperti lap-anjing, dan sering tidak dapat mewujudkan bunyi di sekelilingnya, yang bijak sentiasa memahami apa yang bernilai.

"Choosy pengantin"

Dalam dongengan "pengantin memilih kerja" Ivan Andreyevich berjaya beberapa pukulan tepat menggambarkan watak yang biasa dan benar. "Aneh" pengantin aneh dan bengkak. Dia membuat keperluan tunangnya berasaskan peraturan tidak bertulis sekular masyarakat memandang perkawinan sebagai transaksi. Untuk pengantin perempuan, walaupun "preznatnye" calon - "tidak pengantin dan zhenishonki". Ia juga memerlukan bahawa pengantin lelaki potensi menyukainya dan tidak berani untuk cemburu, anda mempunyai kebebasan penuh daripada kewajipan moral.

dongengan bunyi suara sebenar kelas sosial yang berbeza dan strata sosial, setiap yang mempunyai nada sendiri dan cat, terutamanya ucapan. Pengarang dongeng bandingan digambarkan wakil-wakil banyak profesion, kedudukan yang berbeza dalam masyarakat :. Farmers, pemilik tanah, pedagang, burghers, gembala, teksi, dan lain-lain yang menerangkan sebahagian daripada mereka digunakan istilah profesional. Sebagai contoh, dalam cerita dongeng "Merchant" seorang wira dalam ucapannya, menggunakan kata-kata slang profesional, serta bahasa sehari borjuasi kecil ( "akhir", "sotnyazhka", "fius", "olushek" et al.). Walau bagaimanapun, contoh seperti Ivan Andreyevich masih agak jarang berlaku, terutamanya yang digunakan bahasa kebangsaan, kekayaan yang dicapai dengan menggunakan pelbagai bentuk dan rangkai kata.

Krylov, salah satu yang pertama memperoleh reputasi di seluruh dunia (ada penulis di fikiran). Banyak cerita-cerita dongeng semasa kehidupan Ivan Andreyevich telah diterjemahkan ke dalam bahasa Eropah. Kini mereka dikenali dan disayangi oleh ramai orang daripada CIS, bercakap lebih daripada lima puluh bahasa yang berbeza. Fable membaca kedua-dua orang dewasa dan kanak-kanak.