Manu: ciri-ciri umum (pendek), kandungan utama

Undang-undang Manu adalah kumpulan peraturan dan norma (dharmas). Tugas utama mereka adalah menentukan tingkah laku orang India dalam kehidupan seharian mereka.

Relevan kajian ini

Mengapa undang-undang Manu dikaji? Ciri-ciri sumber itu memungkinkan untuk mengetahui sejarah budaya dan sosio-ekonomi India. Tamadun ini adalah salah satu yang tertua di dunia. Ia dibentuk di Lembah Indus lebih daripada empat ribu tahun yang lalu. Pusat-pusat tamadun ini adalah Harapp dan Mahenjo-Laro. Di tempat di mana bandar-bandar ini wujud, penggalian arkeologi telah dijalankan. Keputusan mereka memungkinkan untuk menubuhkan fakta bahawa pengeluaran kerajinan, perdagangan dan pertanian telah berkembang dengan baik di pusat-pusat tamadun India kuno. Ada di dalamnya dan penyatuan harta masyarakat. Sains mempunyai maklumat yang sangat terhad mengenai tempoh sejarah India ini.

Data yang paling banyak mengenai hubungan budaya dan sosio-ekonomi orang India wujud untuk tempoh masa yang bermula pada separuh kedua milenium pertama SM. E. Dan berakhir dengan abad pertama era baru. Inilah masa yang dipanggil Magadho-Maudy, di mana terdapat pembentukan negeri terbesar bukan sahaja di India, tetapi juga di seluruh Timur Kuno. Mereka adalah kekaisaran Maurya.

Monumen kesusasteraan dalam tempoh ini adalah banyak kompilasi brahmanis agama dan ritual dan perundangan - dharmasaster dan dharmasutr. Terdapat antara mereka yang paling terkenal pada masa kini. Mereka boleh dikaitkan dengan Dharmashastra, atau Undang-undang Manu.

Penerangan umum

Arahan-arahan agama dan moral, yang dinyatakan dalam bentuk puitis, adalah undang-undang Manu. Ciri umum koleksi ini memberikan idea tentang kehidupan individu dan sosial rakyat India Kuno. Dipercayai bahawa arahan yang diberikan dalam peti besi ini diberikan bagi pihak demigod Manu, yang merupakan pelopor legenda semua manusia.

Perkataan "dharma" berasal daripada perkataan Sanskrit. Ini bermaksud "satu, menyokong dan memeluk semua perkara." Dharma adalah perintah kosmik kekal atau undang-undang yang merangkumi hak-hak dan norma biasa yang ditubuhkan di negeri ini. Dharma selalu dianggap sebagai undang-undang kehidupan sosial dan individu. Semua orang mesti mengikutinya tanpa gagal.

Undang-undang Manu sangat penting dalam kehidupan orang-orang India kuno. Ciri-ciri umum, sumber, dan struktur koleksi ini kini dipelajari dengan teliti oleh ahli sejarah.

Kandungan

Dua belas bab termasuk Undang-undang Manu. Ciri-ciri umum dan ciri-ciri khusus set peraturan adalah supaya semua artikelnya (dan 2685 mereka) dinyatakan dalam bentuk couplet (shlok). Makanan berirama itu adalah ciri banyak tindakan agama dan perundangan negara purba. Contohnya ialah Alkitab.

Apakah undang-undang Manu (ciri umum)? Ringkasnya, teras utama dokumen ini dapat difahami dari perihalan bab-babnya. Yang pertama mengandungi maklumat tentang alam semesta, serta pada diri sendiri yang tersembunyi (Pencipta). Ia mengatakan di dalamnya tentang asal usul varnas (4 ladang utama), serta peranan brahmanas yang menjaga khazanah Undang-undang universal, yang ditakdirkan untuk semua orang.

Bab kedua memberikan kisah tentang pendudukan Hindu yang mematuhi norma undang-undang. Menurutnya, seseorang mesti dilampirkan kepada pengetahuan tentang Vedas. Hanya kemudian ia boleh dipertimbangkan bersedia untuk kewujudan rohani baru. Bab kedua menceritakan peranan yang dimainkan oleh ritual dan kastam dalam kehidupan Hindu ortodoks. Ia dikatakan di dalamnya dan mengenai kebijaksanaan suci, yang merupakan dharmasaster.

Apakah arahan lain termasuk Undang-undang Manu? Keterangan umum mengenai kod peraturan menggambarkan keperluan, serta piawaian untuk kehidupan keluarga. Mereka boleh dibaca dalam Bab III. Teks seksyen ini merujuk kepada perkahwinan yang betul (anuloma) dan akibat hubungan keluarga yang salah (pratilom). Di sini juga keperluan untuk ritual maju.

Bab IV melalui VI memberikan maklumat tentang peraturan harian kebersihan, cara-cara mengurai kehidupan sehari-hari, dan tentang rutin harian yang sepatutnya. Mereka juga memberikan penghitungan perbuatan yang dilarang, menggambarkan ritual penyucian dan cara hidup.

Apa norma lain yang ada dalam Undang-Undang Manu? Ciri umum bab ketujuh dapat memberi gambaran tentang dharma, yang harus dipatuhi oleh raja. Naratif ini menggariskan peranan yang dimainkan oleh hukuman dan keadilan, penyelenggaraan perintah, dan perlindungan "semua makhluk." Bab VII memberi nasihat mengenai cukai, pentadbiran, ketenteraan dan perkara-perkara lain.

Undang-undang Manu menarik, ciri-ciri artikel dokumen ini, mengenai sebab-sebab yang anda perlu memohon kepada mahkamah. Secara keseluruhan terdapat 18. Mereka dinyatakan dalam bab VIII. Menurut Undang-undang Manu , perbuatan jenayah atau pelanggaran hubungan kontrak, kekerasan atau pencurian, penghinaan atau fitnah, perzinaan, dadu, dan lain-lain , mungkin menjadi sebab untuk proses hukum . Peraturan tentang keputusan untuk menghukum disebutkan dalam bab ini. Ia juga menyebut tentang tidak bersalah orang-orang yang bertindak melindungi daripada keganasan seorang wanita, seorang anak atau seorang brahmana.

Kelakuan dalam keluarga juga menggambarkan Undang-Undang Manu. Ciri umum bab kesembilan memberi gambaran hak harta dan hak suami dan isteri, serta tugas dan hak warisan mereka. Peranan raja, mengenakan hukuman jika berlaku pelanggaran norma-norma yang dijelaskan, dijelaskan di sini.

Dalam Bab X Undang-Undang Manu, seseorang boleh mencari peraturan untuk varn. Mereka termasuk 7 cara yang sah di mana ia mungkin untuk memperoleh harta benda, serta 10 cara yang dibenarkan untuk kewujudan mereka yang berada dalam kesusahan.

Bab kesebelas mengatur cara hidup kasta tak tersentuh, yang muncul pada kesimpulan pernikahan antara, bercampur, dan tidak teratur, yang dilakukan sebagai melanggar dharma.

Bab XII memberikan arahan mengenai upacara, ibadah, dan tugas para peserta. Ia juga menceritakan tentang tanggungjawab bahawa seseorang dilahirkan dengan kawalan yang tidak mencukupi mengenai tubuhnya, fikiran dan kata-kata.

Ini adalah Undang-undang Manu. Penerangan umum (sebentar) dari semua bab-babnya membolehkan mendapatkan idea dokumen ini.

Pembentukan masyarakat

Stratifikasi sosial orang-orang India kuno bermula di dalam usus masyarakat puak yang ada. Ciri-ciri Undang-Undang Manu membolehkan anda untuk mendapatkan proses ini perwakilan yang paling lengkap.

Hubungan puak secara beransur-ansur dihancurkan. Proses ini merupakan sebahagian daripada perkembangan sejarah masyarakat. Lebih banyak puak berkuasa dan berkuasa yang tertumpu di tangan mereka perlindungan tentera, fungsi pengurusan dan tugas imam. Hasilnya adalah pembangunan harta benda dan ketidaksamaan sosial, kemunculan perhambaan. Elit suku telah menjadi bangsawan suku.

Bahagian sosial di India Purba berlaku mengikut sistem kasta. Seluruh penduduk dibahagikan kepada empat kumpulan - varna:

- Brahmins (imam);

- Vaisy (petani);

- ksatriyas (pahlawan);

- Sudras (tak tersentuh).

Ciri-ciri Undang-Undang Manu memberikan gambaran yang jelas mengenai kriteria utama untuk membahagikan penduduk ke dalam kumpulan. Oleh itu, para brahmanas perlu mempelajari Vedas dari usia lapan tahun. Mereka dianggap orang dewasa dari usia enam belas tahun. Kshatriyas sepatutnya mengkaji Vedas dari umur sebelas tahun. Majoritinya berasal dari usia dua puluh dua tahun. Dari umur dua belas tahun, mereka belajar Vaasa Vaishas. Mereka menurut Hukum Manu menjadi dewasa hanya dalam dua puluh empat tahun.

Satu lagi kriteria yang memungkinkan untuk mengenal pasti seseorang yang dimiliki oleh satu atau lain varna adalah fakta kelahirannya. Dari masa ke masa, perkahwinan bercampur muncul. Dalam hubungan ini, pembahagian sosial yang berlainan dari seseorang timbul, yang mengambil kira asal usul ibu bapanya.

Varna berasingan adalah tidak boleh diletakkan (sudras). Mereka tidak dapat diselesaikan di habitat ladang-ladang lain, dan mereka harus berpakaian sesuai dengan Undang-undang Manu hanya dalam kain. Mengikut status undang-undang mereka, orang-orang ini disamakan dengan anjing.

Asas struktur sosial negara India purba adalah masyarakat. Ia adalah kolektif petani percuma, atau lebih mudah, sebuah kampung. Masyarakat di India Purba adalah badan mandiri yang bebas. Jika kita bercakap tentang undang-undang Manu, ciri Seni. 219 adalah pengesahan konkrit bahawa kolektif petani bebas mempunyai peluang untuk mengurus diri sendiri, mengakhiri perjanjian walaupun dengan individu perseorangan.

Pembentukan kasta (jati)

Dengan perkembangan masyarakat dan pendalaman proses pembahagian buruh, proses stratifikasi diteruskan. Idea yang jelas tentang ini diberikan oleh Undang-Undang Manu (ciri umum). Pembahagian ke dalam varna dan jati (kasta) wujud di India hari ini.

Dalam keadaan zaman pertengahan, hierarki berikut wujud:

- kasta yang lebih tinggi yang diwakili oleh golongan tamadun feudal sederhana dan besar;

- kasta yang rendah, yang termasuk pedagang dan usurer, tuan-tuan feudal kecil dan pemilik tanah.

Jati, tidak seperti varn, adalah sejenis perbadanan. Di dalam kasta, badan kerajaan dibentuk, ritual khusus, adat dan ritual wujud. Perbadanan sedemikian menyokong penuh anggotanya dan mengawasi kepentingan mereka.

Kebanyakan ciri-ciri khusus India boleh dimaklumkan oleh Undang-Undang Manu (ciri umum). Pembahagian ke dalam varna dan jati hanya wujud dalam keadaan ini. Pada masa yang sama, kasta mempunyai sistem hierarki yang ketat. Undang-undang Manu membenarkan perkahwinan hanya di antara anggota Jati, menuntut keahlian keturunan, dll.

Pemilikan

Setelah mengkaji Undang-Undang Manu, gambaran umum sumber-sumber institusi perhubungan awam negeri ini menjadi jelas. Kesemua mereka dikelompokkan oleh cawangan undang-undang berasingan. Dan kawasan utama adalah beberapa. Ini termasuk undang-undang jenayah, hak harta, serta undang-undang warisan dan wajib. Kesemuanya digambarkan dalam Undang-undang Manu.

Terutamanya dibangunkan di India Purba adalah pemilikan harta. Komponen utamanya adalah kepunyaan (bhukti), perintah (svamya), dan penggunaan (bhagu).

Bagi mereka yang menyiasat Undang-Undang Manu, pencirian bab-bab dokumen ini akan menunjuk kepada pelbagai preskripsi yang bertujuan untuk melindungi pemilikan pelbagai jenis harta alih, ternakan, perkakas rumah, butir dan budak. Bumi boleh menjadi milik manusia. Walau bagaimanapun, ia menjadi harta selepas tempoh pemilikan yang panjang (30-60 tahun), dengan syarat ia diperlakukan dengan niat baik. Siapa yang melancarkan plotnya semasa menyemai atau menuai tempoh, menurut Undang-undang Manu, akan didenda. Hukuman yang sama ditunggu-tunggu dan mereka yang melanggar aturan penjualan.

Mengenai pelbagai aspek kehidupan masyarakat India kuno, Undang-undang Manu memberitahu kita. Ciri-ciri institusi utama undang-undang memberi pemahaman mengenai kedudukan yang tidak disengajakan dalam keadaan budak. Mereka boleh menjadi milik masyarakat atau individu. Sesetengah hamba bekerja secara langsung di negeri ini.

Hak wajib

Menurut Undang-undang Manu, mana-mana perjanjian dianggap sebagai perjanjian sukarela. Kewajipan tertentu dikenakan ke atas parti yang menyebabkan kerosakan atau diperkaya secara tidak wajar.

Peraturan undang-undang India Kuno menggambarkan kemungkinan jenis kontrak, serta peruntukan utama mereka dan hubungan yang timbul dalam hal ini. Adalah dipercayai bahawa dokumen itu sah hanya dalam kes persetujuan sukarela pihak-pihak. Kontrak yang disimpulkan oleh orang mabuk atau gila, serta anak atau hamba kuasa, tidak. Ini juga ditunjukkan oleh Undang-Undang Manu. Huraian umum dan kandungan utama bab-bab mengenai institusi undang-undang menunjukkan bahawa perjanjian pinjaman telah dibangunkan dengan baik. Kedaulatan undang-undang dalam hal ini mencerminkan adat istiadat yang telah dibentuk selama berabad-abad. Oleh itu, di India Purba, riba telah meluas. Pada masa yang sama, kadar faedah yang tinggi di bawah perjanjian ini telah disahkan. Penghutang bergantung sepenuhnya pada norma undang-undang dari pemiutang. Adalah mungkin untuk mendapatkan hutang dengan paksaan dan licik, secara paksa, dan sebagainya. Dalam Undang-undang Manu, tidak ada pertahanan terhadap tindakan sedemikian. Di samping itu, penghutang yang berani membuat aduan dengan pemiutang sendiri didenda. Bahkan kematian tidak menyelamatkan saya dari tugas saya. Hutang itu secara automatik dipindahkan ke saudara-mara. Kadar pinjaman tinggi dan nasib penduduk adalah sebab penyebaran luas institusi perbudakan hutang.

Di bidang undang-undang India Purba, tempat istimewa diberikan kepada kontrak penyewaan diri. Artikel Undang-Undang Manu sering menyebut kemungkinan budak dan pekerja dalam agregat. Hak orang-orang yang bekerja di bawah kontrak pekerjaan peribadi, sering kali dilanggar. Pekerja itu didenda atas apa jua sebab, akibatnya dia hampir tidak pernah menerima pembayaran akibatnya. Situasi yang sukar ini memaksa orang untuk melepaskan kebebasan mereka untuk penyelenggaraan biasa. Pada masa yang sama, Undang-Undang Manu mengesyorkan kasta yang tinggi untuk mengelakkan buruh yang disewa dalam setiap cara yang mungkin.

Hubungan Keluarga dan Perkahwinan

Cabang undang-undang ini dicerminkan dalam bab kesembilan Undang-undang Manu. Sudah menjadi artikel pertamanya mengesahkan kedudukan bawahan wanita dalam keluarga, yang mesti mematuhi tanpa syarat bapa, serta suami dan anak. Sekiranya tidak ada tsar seperti itu, seorang penjaga mesti dilantik.

Dalam Undang-Undang Manu dikatakan bahawa bapa tidak berhak mengambil pampasan untuk anak perempuannya. Walau bagaimanapun, di India Purba, perkahwinan adalah penjualan yang tidak didedahkan. Selalunya suami mempunyai perbezaan usia yang besar. Keadaan ini dikaitkan dengan usia perkahwinan yang rendah.

Menurut Undang-Undang Manu, adik lelaki itu tidak mempunyai hak untuk berkahwin lebih awal daripada saudara lelaki yang lebih tua. Juga, norma-norma melarang pernikahan saudara-saudara darah hingga ke suku ketujuh. Artikel yang berasingan ditujukan untuk melindungi isterinya dan "ketulenan anak". Tugas-tugas ini diletakkan pada undang-undang Manu oleh suami (bab IX, pasal 6, 7).

Hak warisan

Di India kuno, terdapat tradisi. Menurut peraturan yang diberikan oleh Undang-Undang Manu, harta milik bapa hanya akan diterima oleh anak-anaknya. Warisan itu tidak layak oleh penjahat negara yang lemah, orang yang diusir dari kasta, dan lain-lain. Isteri mempunyai hak untuk memiliki anaknya sendiri jika dia tidak mempunyai anak.

Dalam Undang-Undang Manu, urutan penggantian telah ditubuhkan. Warisan seharusnya tidak termasuk semua yang disumbangkan. Harta melepasi tangan anak-anaknya sendiri. Jika tidak, maka semua yang diperoleh itu diberikan kepada anak-anak perempuannya. Tambahan pula, waris adalah anak lelaki yang meninggalkan rumah, dan kemudian diambil kembali. Dengan ketiadaan mereka, semua harta boleh pergi ke guru. Dia seorang imam tempatan. Sekiranya tidak ada dia atau anak perempuan, maka semua perkara yang dia telah dihantar ke perbendaharaan tsar.

Berdasarkan analisis Undang-undang Manu, kita dapat menyimpulkan bahawa mereka adalah contoh kuno hukum warisan. Wasiat tidak dibuat pada masa itu. Hak warisan diluluskan hanya pada set peraturan ini.

Mahkamah dan hukuman

Undang-undang Manu mencerminkan konsep-konsep seperti undang-undang jenayah, seperti "kambuh", "bentuk bersalah", "keterlibatan", dan "graviti bersalah", bergantung pada jenis yang dimiliki oleh pelaku atau korban.

Menggambarkan koleksi peraturan dan norma India Kuno dan jenis jenayah. Mereka dibahagikan kepada:

- negeri;

- terhadap harta;

- terhadap orang itu;

- menceroboh hubungan di dalam keluarga.

Manu dituntut dan pelbagai hukuman. Antaranya:

- hukuman mati;

- pencacatan;

- pengusiran;

- denda;

- pemenjaraan;

- kepala pencukur (untuk Brahmin).

Proses kedua-dua kes jenayah dan sivil adalah sama dan mempunyai sifat yang berdaya saing. Mahkamah Agung mentadbir raja dengan Brahman. Di samping itu, pihak berkuasa yang berkenaan itu, di seluruh unit pentadbiran. Bagi tiap-tiap sepuluh buah kampung ditadbir lembaga kehakiman. Semua perkara yang dipertimbangkan, berdasarkan hierarki kasta.

Sumber utama bukti bukti. Dan bagi mahkamah, mereka mempunyai nilai yang berbeza. Segala-galanya bergantung kepada bekalan saksi kepada varna tertentu. Sebagai bukti, ujian boleh digunakan oleh api, air, berat, dan sebagainya. D.

Raja sebagai hakim tertinggi Undang-Undang Manu, berhak kepada pengampunan tahunan.

kesimpulan

Rupa-rupanya, Undang-Undang Manu ditulis oleh salah seorang daripada orang-orang bijaksana sekolah Brahman India purba. Mereka juga telah diberi nama set peraturan dan peraturan dengan nama leluhur mitos manusia.

Pada Zaman Pertengahan Manu berulang kali mengulas dan ditulis semula. Fakta ini menunjukkan kepentingan yang bertugas di India koleksi ini.

Pada tahun 1794, Undang-Undang Manu mula-mula diterbitkan dalam bahasa Inggeris. pengarang terjemahan adalah V. Johnson. Selepas itu, koleksi kaedah-kaedah dan peraturan-peraturan-orang India kuno telah berulang kali telah diterbitkan dalam semua bahasa Eropah.