Materialisme bersejarah sebagai sejenis kefahaman materialistik dunia

Mengkhususkan asas bentuk makhluk, ahli-ahli falsafah selalu berfikir tentang apa yang berlaku dalam ontologi bagi jasmani dan sebenar, sama ada ia mempunyai punca tunggal, dan sama ada asas segala yang wujud dengan sendirinya. Doktrin keabadian dunia fizikal memberikan kita satu lagi India purba dan China. Oleh itu kita boleh mengatakan bahawa apa-apa bentuk materialisme bersejarah dalam perkembangan falsafah. Yang paling awal daripada mereka, antik, mengenal pasti perkara dengan bahan tertentu atau simbol, di mana terdapat pelbagai badan dan objek, dan bahawa mereka mati, kembali (air, "Apeiron", udara, api, atom dan tidak sah ...). Iaitu, sebagai betul yang dinyatakan oleh Aristotle, ahli falsafah daripada trend ini percaya bahawa intipati prinsip pertama tidak berubah, ia hanya muncul kepada kita dalam bentuk yang berbeza.

Walaupun idea itu adalah bentuk yang popular di Renaissance, ia diandaikan bahawa abad XVII ini adalah rumah kepada satu lagi bentuk materialisme - mekanistik. Descartes menentukan perkara itu sebagai sejenis kewujudan bebas, dan panjang nama atribut. Newton menambah kepada sifat-sifat bahan walaupun keredapan, inersia dan berat (dua yang terakhir ia menggabungkan konsep berat). Pencerahan pemikir ditakrifkan perkara sebagai segala-galanya adalah perasaan difahami dan sensasi, dan juga semua yang wujud di luar kesedaran manusia. Walau bagaimanapun, hubungan antara perkara yang berbeza dan fenomena pada masa itu dilihat menurut pandangan saintifik kemudian dominan dunia sebagai semata-mata mekanikal, seperti jam tangan rumit besar, di mana setiap roda atau bergigi memainkan peranan.

Salah satu daripada beberapa percubaan untuk menerangkan sejarah manusia dan hubungan sosial berdasarkan prinsip-prinsip material adalah Marxsisme. Peranan besar dalam ini dimainkan oleh doktrin Feuerbach mengenai perkara objektiviti dan rasionalisme klasik Jerman falsafah. Karl Marx dan Friedrich Engels, pengasas gerakan ini dalam sejarah idea-idea yang dikemukakan dalam amalan pertama hubungan antara manusia dan dunia. Mereka berkata bahawa persoalan asas falsafah oleh itu adalah masalah keutamaan, dan mengiktiraf keutamaan perkara sebagai prinsip asas kehidupan, termasuk sosial. Oleh itu dilahirkan materialisme dialektik dan sejarah.

Dalam rangka konsep Marxsis Pencipta digunakan prinsip dialektik Hegel bukan sahaja untuk analisis alam semula jadi, tetapi politik, ekonomi dan proses sosial yang lain dan fenomena. Oleh itu, mereka datang kepada satu set baru isu-isu yang berkaitan dengan kehidupan masyarakat. Jika falsafah sebelumnya dianggap sebagai penggerak idea pembangunan sosial dan teori, materialisme bersejarah memberi tumpuan kepada kehidupan ekonomi, dan, di atas semua, dalam bidang aktiviti, memberikan pengeluaran produk. Hubungan dalam bidang ini, dari sudut pandangan teori ini, memutuskan segala jenis sambungan antara kumpulan orang dan adalah asas ekonomi kehidupan sosial. Dan ini ialah kewujudan bentuk kesedaran sosial (iaitu, moral yang dominan, undang-undang, idea-idea, dan sebagainya).

Marx dan Engels yang dapat membuka elemen-elemen tertentu kebolehulangan dalam proses pembangunan dan era yang berbeza. Dari ini, mereka membuat kesimpulan bahawa bukan sahaja alam semula jadi, tetapi masyarakat bergerak ke hadapan mengikut undang-undang tertentu. materialisme bersejarah bukan sahaja mengenal pasti undang-undang ini, tetapi juga pelepasan peringkat individu dalam perjalanan tindakan mereka. Para saintis telah dipanggil peringkat-peringkat pembentukan sosio-ekonomi, penampilan yang memainkan peranan bukan sahaja dan tidak begitu banyak individu yang ramai besar orang. Mereka juga dinyatakan wawasan mereka sebab berada di sana dan berfungsi negeri, kumpulan sosial (kelas) kerana berjuang dan berinteraksi antara satu sama lain, menunjukkan evolusi keluarga, dan sebagainya.

materialisme bersejarah dengan cara sendiri menimbulkan masalah manusia. falsafah Marxsis membawa intipati manusia sifat-sifat sosial kepada keseluruhan hubungan sosial. Oleh itu, peranan yang dimainkan oleh khas pemahaman teori fenomena sosial ini, sebagai pengasingan. Dalam jangka masa ini pengasas Marxsisme telah menggambarkan satu fenomena yang sangat kompleks, akibat daripada pelbagai aktiviti manusia proses sendiri, sebagai hasil ditukarkan kepada sejenis kuasa luar. Dia mula memerintah atas rakyat, untuk memberi tekanan kepada mereka, menggantikan mereka semua perasaan dan sikap lain. Sebab untuk ini adalah operasi, dan pada pangkal kedua adalah harta swasta satu cara yang mana pengeluaran berlaku. Oleh itu, mereka dicadangkan seolah-olah mereka hanya cara yang mungkin keluar dari keadaan ini - perubahan bentuk pemilikan dana ini - dari peribadi kepada umum.