Yang mengajar bidaah? Sebagai Gereja Katolik berperang bidaah?

Dalam BC abad IV. e. Maharaja Constantine bertukar agama Kristian dianiaya di rasminya diterima mana-mana di Empayar Rom yang luas. Selepas itu penganut dianiaya dan ditindas agama Kristian mula untuk menafikan diri mereka dan mengejar musuh-musuh mereka, mengaitkan mereka dengan kepercayaan ortodoks ortodoks. Pada masa yang sama, biskop Rom membangunkan sistem pandangan dan idea, yang kemudiannya menjadi asas kepada Katolik. Apa sahaja yang tidak berada di bawah sistem ini hina, dan kemudian kejam dianiaya. Orang yang tidak bersetuju dengan kepercayaan agama konvensional, dipanggil bidaah dan saintis sendiri telah dipanggil bidaah.

sebab-sebab sosial bidaah

Kemunculan bidaah di dalam agama Kristian biasanya dikaitkan dengan perubahan sosial dan ideologi yang berlaku dalam kehidupan Kristian semasa penganiayaan. Segmen termiskin daripada penduduk cari dalam perdamaian baru dan kesaksamaan agama. Oleh itu, pengayaan secara beransur-ansur golongan ulama, pengukuhan permulaan backsliding pentadbiran semasa penganiayaan tidak dapat membawa kutukan di pihak orang yang beriman biasa. Dalam bahagian-bahagian termiskin daripada penduduk terus tinggal cita-cita hidup merendah diri dan mudah Kristian awal. mood bercanggah orang ramai, pelbagai tafsiran doktrin Kristian dan rasa tidak puas hati umum kehidupan yang penuh dengan ahli agama yang lebih tinggi dan memberi dorongan kepada kemunculan dan penyebaran idea-idea yang diberitakan bidaah dengan siapa Gereja Katolik melancarkan perjuangan yang panjang dan berdarah.

Majlis Nicaea

Pada tahun 313, Maharaja Constantine yang dikeluarkan Akta Toleransi, mengikut mana semua rakyat mempunyai kebebasan beragama. Dokumen ini, yang kemudiannya dikenali sebagai Perintah Milan, sebenarnya, menandakan agama Kristian sebagai agama sepenuhnya. Kemudian, pada tahun 325, mengambil Persidangan Kristian di Nicaea, yang pertama kali mendengar perkataan "bidaah". Yang pertama telah mengisytiharkan Bishop Arius bidaah, yang telah dianggap sebagai salah satu rukun agama Kristian. Arius mengajar Creation, menengah, Yesus berbanding Allah. Ortodoks seperti persamaan antara Tuhan dan Yesus Kristus, yang kemudiannya membentuk asas doktrin Trinity. Arius dan pengikutnya, yang dipanggil Arian, adalah pemegang pertama idea-idea yang diberitakan bidaah.

Century tanpa bidaah

Di 384 beliau telah dilaksanakan Priscillian - yang terakhir dari orang-orang yang telah secara rasmi dikutuk kerana kepercayaannya di dalam Empayar Rom. Tetapi visi politik dan kaedah untuk mengukuhkan berkuasa meninggalkan warisan negara ini kuat, Gereja Katolik telah menerima pakai dan digunakan secara aktif. Katolik selama berabad-abad tidak memberi perhatian kepada tafsiran yang berbeza daripada Perjanjian Baru, dan secara aktif diniagakan bangsa Eropah kepada agama Kristian. Hanya selepas pembentukan Empayar Carolingian - iaitu, dengan pengukuhan kuasa sekular, pada awal beribu tahun, Katolik adalah agama yang biasa, dan di dalam kitab sejarah dan sejarah pada masa itu semula muncul-perkataan "bidaah".

punca

Sami-sami, yang tinggal pada awal alaf kedua, sering digambarkan keupayaan penyembuhan peninggalan suci dan pelbagai keajaiban yang berlaku kepada orang yang beriman. Dalam rekod ini dan mendapati sebutan amat meluluskan orang-orang yang mengejek merujuk kepada peninggalan Kudus, mungkin bidaah pertama adalah orang-orang yang tidak mengiktiraf "mukjizat suci." Ini ejekan meletus ke dalam protes yang berlaku di atas nama Injil - Injil rendah hati, keadilan, kemiskinan dan kerendahan hati, Injil Kristian pertama dan para rasul. Pandangan-pandangan, yang mengajar bidaah, berdasarkan konsep penginjilan mencerminkan, pada pendapat mereka, intipati agama Kristian.

Awal penganiayaan

Menurut sejarah zaman pertengahan dan sejarah, mereka yang dipanggil bidaah, menafikan kuasa majlis, menolak pembaptisan bayi, tidak mengenali sakramen perkahwinan dan pengakuan. Pertama turun ke sejarah contoh bagaimana gereja telah bergelut dengan bidaah, bertarikh 1022 tahun. Ayat dibakar dalam pembangkang Orleans telah membawa kepada keturunan intipati apa bidaah mengajar. Orang-orang ini tidak mengenal ketetapan sakramen, pembaptisan telah dilakukan oleh salah meletakkan tangan, menafikan kultus Penyaliban. Anda tidak boleh menganggap bahawa bidaah adalah orang-orang dari strata yang lebih rendah daripada penduduk. Sebaliknya, mangsa pertama daripada kebakaran telah terbentuk pada bapa-bapa rohani masa, menggunakan teologi untuk membenarkan perbezaan pendapat mereka.

Penalti pada Orleans membuka jalan kepada penindasan yang paling kejam. Perjuangan menentang bidaah dinyalakan api di Aquitaine dan Toulouse. Kepada biskop membawa segenap bangsa-bangsa lain, yang bercakap sebelum mahkamah gereja dengan Bible di tangan, menjelaskan dan membuktikan petikan dari Kitab Suci betul bahawa mengajar bidaah. Sebagai Gereja Katolik berperang bidaah, jelas dari keputusan hakim gereja. Hukuman berkuat kuasa sepenuhnya pergi ke api, yang terlepas tidak kanak-kanak mahupun orang tua. Kebakaran di Eropah - satu contoh yang jelas bagaimana gereja bergelut dengan bidaah.

Pada abad ke XII, kebakaran dibakar di dalam negeri-Rhine. Bidaah begitu banyak bahawa sami Evervin De Steynfeld diminta bantuan daripada sami Cistercian Bernard, mempunyai reputasi penganiaya konsisten dan kejam daripada bangsa-bangsa lain. Selepas rusuhan besar-besaran dan serangan api dibakar di Cologne. siasatan kehakiman dan ayat pembangkang tidak lagi set dakwaan ilmu sihir dan tidak bermoral, tetapi disimpan mata tidak bersetuju dengan bidaah oleh konsep gereja ortodoks. Didapati bersalah dan dihukum, "rasul-rasul Syaitan" mengambil kematiannya begitu berani yang menyebabkan kebimbangan dan bisikan orang ramai hadir pada duri.

hotbeds bid'ah

Walaupun penindasan sengit gereja, terdapat poket bid'ah di seluruh Eropah. Tanggapan popular dualisme, sebagai perjuangan antara yang baik dan yang jahat, telah menemui satu angin kedua dalam arus bidaah. berbelah bahagi prinsip adalah bahawa dunia tidak dicipta oleh Allah, dan malaikat-malaikat pemberontak - Lucifer, yang adalah mengapa terdapat begitu banyak kejahatan, kebuluran, kematian dan penyakit. Pada akhir abad ke XII dualisme telah dianggap sebagai salah satu bidaah yang paling serius. Konsep pertempuran antara malaikat yang baik dan jahat, dan naga itu, tersebar luas di awal Zaman Pertengahan, tetapi perjuangan dengan idea ini gereja bermula lebih kemudian. Ini adalah disebabkan oleh hakikat bahawa pada abad XII, mengukuhkan kuasa diraja dan gereja di Eropah, kehidupan yang agak stabil, dan prinsip berbelah - perjuangan - telah menjadi tidak perlu dan bahkan berbahaya. Kuasa dan kekuasaan Allah, dan dengan itu Gereja - sesuatu yang ditentang oleh orang-orang fasik, dan yang membawa risiko untuk pengukuhan Katolik.

Penyebaran ajaran sesat

Pada abad ke XII yang pusat-pusat utama di bumi dianggap bid'ah di Eropah Selatan. Komuniti dibina pada imej Gereja Katolik, tetapi, berbeza dengan golongan ulama ortodoks dalam pengurusan gereja telah diberikan kepada tempat dan wanita. Bidaah pada Zaman Pertengahan dipanggil "orang baik" dan "wanita yang baik." Ahli-ahli sejarah kemudian masa mula memanggil mereka Cathar. Nama ini berasal dari Zaman Pertengahan, cattier perkataan yang diterjemahkan sebagai ahli sihir, tunduk kepada kucing.

Adalah diketahui bahawa kumpulan Cathar mempunyai institusi agama mereka sendiri diadakan majlis-majlis mereka, untuk merekrut lebih ramai pengikut. Jika Perancis dan Jerman dimusnahkan perbezaan pendapat sejak semula, maka di Itali dan Languedoc Cathar diperluas dan diperkukuh pengaruhnya. Banyak keluarga mulia masa untuk mengamalkan agama baru dan diberi makanan dan tempat tinggal dianiaya seagama dan menyebarkan mereka ajaran-ajaran yang mengajar bidaah.

Sebagai Gereja Katolik berperang bidaah

Pada awal abad ke XIII. menaiki takhta paus oleh Innocent III, tujuan yang adalah untuk menyatukan semua dunia Eropah, pemulangan tanah Eropah selatan ke gereja biara. Selepas beberapa siri kegagalan Gereja Katolik, mengambil alih semua kuasa untuk membasmi bid'ah, dan dimasukkan ke dalam persekutuan dengan raja Perancis, beliau mengetuai perang salib terhadap pembangkang. Dua puluh tahun peperangan tidak berhenti-henti, pembakaran jelata telah membawa kepada pengambilalihan lengkap Languedoc dan penanaman iman Katolik. Tetapi terdapat keluarga-keluarga dan masyarakat orang yang diam-diam memelihara adat istiadat nenek moyang mereka dan menentang penceroboh. Ia adalah untuk mengenal pasti dan menghapuskan pemberontak telah mewujudkan Inquisition.

penyiasatan

Di 1233 kepausan mencipta satu badan khas, yang mempunyai hak untuk mengenakan taubat dan menghukum yang tidak taat. kuasa penyiasatan telah dipindahkan ke Franciscan dan Dominican, yang dijalankan di Tanah Southern khutbah baru, berdasarkan ajaran Gereja Katolik. Bukannya keganasan bersenjata terbuka Inquisition digunakan mengecam dan fitnah sebagai alat untuk mengenal pasti dan memusnahkan derhaka. Berbanding dengan hukuman besar-besaran Pasitan terakhir membunuh beberapa, tetapi lebih teruk adalah untuk berada di dalam tangannya. bertaubat mudah dapat membebaskan merampas harta dan taubat awam bagi mereka yang mempertahankan hak mereka kepada iman, keputusan itu api. Mereka tidak menyayangkan mati - mayat mereka digali semula dan tertakluk kepada pembakaran.

Oleh itu, Gereja Katolik dan bidaah adalah pertempuran yang tidak sama rata untuk satu dan iman yang sama, untuk satu dan Tuhan yang sama. Sejarah seluruh Katolik menjadi api dinyalakan mati untuk iman. Penghapusan bidaah berkhidmat sebagai bukti selanjutnya, sebagai mempunyai kuasa gereja dalam nama Kristus, untuk memusnahkan yang lain, yang lebih lemah, Gereja.