Cawangan agama - sosiologi agama

Agama dan sains wujud bersama-sama telah untuk masa yang lama. Hubungan mereka tidak boleh dipanggil mudah, kerana sains adalah bantahan sememangnya terhadap kepercayaan agama di dalam sifat ilahi, membuktikan keunggulan alam semula jadi. Sains menjelaskan semua fenomena dari segi proses dianalisis, mendedahkan kimia, fizikal, dan pandangan orang lain. Terdapat banyak kerja-kerja pada tema "Sains dan Agama" itu. Tulisan mengenai topik ini telah didedahkan setakat ini dan banyak lagi tokoh-tokoh sejarah dan saintifik purba.

Agama dianalisis sejak zaman purba, bagaimanapun, analisis itu adalah falsafah, bukan teologi dilucutkan hak untuk hidup. Hanya sejak abad kesembilan belas mula muncul pendekatan saintifik untuk konsep Sains dan Agama. Sejarah hubungan antara kedua-dua komponen penting dalam kehidupan manusia adalah rumit. Kita tidak dapat tidak menyedari kepentingan mereka. pendekatan falsafah kepada pengajian agama melibatkan pertimbangan sebelah rohani isu ini, di mana yang paling penting adalah konsep kedudukan manusia di dunia, perjuangan rohani dan bahan, dan sebagainya. pendekatan saintifik melibatkan pertimbangan agama dari segi kepentingannya dalam kehidupan awam, kesannya terhadap nilai minda manusia, dan lain-lain.

Sains dan agama - kerja yang tidak boleh didedahkan tanpa kesedaran tentang kekuatan dan kelemahan setiap peserta. Hanya pemahaman yang mendalam tentang hal perkara seseorang menyedari bahawa dan itu, dan yang lain memainkan peranan yang besar dalam pembentukan masyarakat moden biasa dengan warisan budaya dan rohani yang kaya. Sains mengkaji agama melalui pelbagai kaedah, antaranya terutamanya membezakan kaedah sejarah, etnografi dan antropologi.

Hasil daripada penyelidikan saintifik, terdapat perkara yang sedemikian sebagai sosiologi agama, yang kemudiannya berkembang menjadi bahagian yang berasingan sosiologi. Adalah menarik bahawa asas-asas yang diletakkan dalam falsafah. Pengasingan sains ini mula melibatkan diri dalam minda saintifik kemasyhuran di seluruh dunia - Comte, Max Weber dan Emile Durkheim. Dengan bantuan sosiologi, mereka cuba untuk menyelesaikan masalah sosial, satu daripadanya adalah agama. Dia cuba menjelaskan, dengan menggunakan pelbagai pendekatan saintifik.

Sosiologi Agama - kawasan yang sekian lama terlibat dalam pengasas pertama sosiologi Auguste Comte. Dia berarti tiga peringkat pembangunan masyarakat:
1) teologi (semua fenomena dijelaskan oleh penyelenggaraan ilahi, yang membolehkan penggunaan gereja sebagai institusi utama kuasa)
2) metafizik (cuba peralihan dari kepercayaan pelik kepada entiti abstrak dan sebab)
3) saintifik (menggantikan institusi agama, masyarakat menyatukan dan menjadi pengawal selia utama perintah itu).

Comte cuba menyelesaikan dengan bantuan agama, masalah orientasi sosial, tanpa mengambil sehingga yang penyelidikan saintifik. Weber dan Durkheim menyedari bahawa itu adalah pendekatan saintifik, yang mana sosiologi agama telah menjadi satu cabang bebas agama.

Weber burung hantu dalam kajian agama tidak datang dari asal-usul sejarah. Bagi beliau, satu-satunya soalan - pengaruh agama kepada masyarakat dan pembentukan dari perbuatannya, menghapuskan menangani kepalsuan dan kebenaran agama. Dalam karya-karya saintifik mereka Weber mata kepada pengaruh bersama masyarakat dan agama.

Pada dasarnya berbeza adalah sosiologi agama dalam tafsiran Durkheim. Baginya, agama - satu fakta sosial, yang kepadanya kaedah penilaian standard dan kaedah boleh digunakan. Baginya, agama - sebuah institusi sosial, yang timbul secara semula jadi untuk memenuhi keperluan sosial tertentu.

Oleh itu berlaku pembentukan idea-idea tentang apa yang sains dan agama. Sejarah hubungan saling berkaitan rapat, menjelaskan tingkah laku masyarakat di pelbagai peringkat pembangunan. Sehingga kini, ia adalah mustahil untuk membayangkan ketiadaan salah satu daripada institusi-institusi ini, kerana masing-masing melaksanakan fungsi-fungsi sosial yang sangat penting, menyediakan pembangunan rohani dan budaya manusia.