Haydegger Martin: A Biography, falsafah

Haydegger Martin (tahun hidup - 1889-1976) adalah salah satu daripada perintis falsafah seperti eksistensialisme Jerman. Beliau dilahirkan pada tahun 1889, pada 26 September, di Messkirch. Bapanya, Friedrich Heidegger, adalah seorang tukang halus.

Heidegger akan menjadi imam

Dari 1903-1906 Haydegger Martin menghadiri sekolah di Constanta. Dia tinggal di "House of Conrad" (sekolah berasrama penuh Katolik) dan bersedia untuk menjadi imam. Dalam meneruskan pengajian, Martin Heidegger dalam tempoh tiga tahun akan datang. biografi beliau pada masa ini ditandai dengan hakikat bahawa dia menghadiri sekolah tinggi dan seminari archiepiscopal dalam Breisgau (Freiburg). September 30, 1909 ahli falsafah masa depan menjadi orang baru di bawah Feldkirch Tizis Jesuit biara. Walau bagaimanapun, pada 13 Oktober saya telah dipaksa untuk meninggalkan rumah kerana awal sakit di tengah-tengah Martin Heidegger.

biografi ringkas beliau berterusan kerana ia dalam tempoh 1909-1911, belajar di Universiti Freiburg, di fakulti teologi. Beliau juga terlibat dalam falsafah mereka sendiri. artikel pertamanya yang diterbitkan pada masa itu, Martin Heidegger (foto beliau ditunjukkan di bawah).

krisis rohani, satu bidang baru dalam kajian, tesis

Dari 1911-1913 beliau sedang mengalami krisis rohani dan memutuskan untuk meninggalkan fakulti teologi, beliau meneruskan pengajian di Universiti Freiburg. Di sini Martin Heidegger mempelajari falsafah dan sains semula jadi dan kemanusiaan. Beliau shtudiruet kerja-kerja "Siasatan logik" Husserl ini. Pada tahun 1913, Haydegger Martin mempertahankan tesisnya dan menjadi pensyarah di Universiti Freiburg dalam 2 tahun lagi.

perkahwinan

Pada tahun 1917, ahli falsafah berkahwin. Thinker berkahwin kajian dalam ekonomi Freiburg Elfriede Petri. isteri Heidegger adalah anak kepada pegawai Prussian berpangkat tinggi. Menyembah dia - Evangelical Lutheran. Wanita itu segera beriman kepada takdir yang tinggi dan genius suaminya. Dia menjadi sokongannya, setiausaha, kawan. Di bawah pengaruh isterinya pengasingan akhirnya semakin meningkat daripada Heidegger Katolik. Pada tahun 1919, keluarga itu lahir anak pertama, George, dan setahun kemudian - Herman.

Kerja penolong profesor, ceramah mengenai ontologi

Dari 1918-1923, beliau adalah seorang pembantu dan penolong profesor ahli falsafah Husserl ini di Universiti Freiburg. Pada tahun 1919 beliau memutuskan hubungan dengan sistem Katolik, dan setahun kemudian memulakan sebuah persahabatan yang ahli falsafah Karl Jaspers. Dari 1923-1928, Heidegger memegang ceramah mengenai ontologi. Ontologi Martina Haydeggera menyumbang kepada popularitinya. Beliau telah dijemput ke Universiti Marburg profesor yang luar biasa.

Pekerjaan di Marburg

Pendapatan Heidegger bertambah baik. Walau bagaimanapun, bandar itu sendiri, perpustakaan hanya sedikit, udara tempatan - semua ini menyakitkan hati Martin, yang rela menetap di Heidelberg. Ia adalah di sini yang menarik dia sekarang, dan persahabatan dengan Karlom Yaspersom. Menjimatkan Heidegger bersemangat carian falsafah, dan kabin di Todtnauberg (gambar di bawah), dalam jarak berjalan kaki dari rumah mereka - kerja kayu, udara gunung, dan yang paling penting - penciptaan sebuah buku bertajuk "Being and Time", yang menjadi klasik abad ke-20 . Sangat popular di kalangan pelajar kuliah Heidegger. Walau bagaimanapun, memahami rakan-rakan di sana kecuali R. Bultmann, ahli teologi Protestan yang terkenal.

Heidegger - pengganti kepada Husserl di Universiti Freiburg

Buku "Menjadi dan Masa" keluar pada tahun 1927, dan seterusnya pengarang itu berjaya Husserl di jabatan falsafah di Universiti Freiburg asli. Dalam 1929-1930. dia membaca beberapa laporan yang penting. Pada tahun 1931 Heidegger muncul simpati bagi pergerakan Negara Sosialis. Rektor Universiti Freiburg (gambar di bawah), dia menjadi pada tahun 1933. Pada masa ini termasuk penganjuran "kem sains", serta penampilan promosi di Tübingen, Heidelberg dan Leipzig.

Heidegger ternyata pada tahun 1933 di kalangan yang agak beberapa personaliti terkenal yang bekerjasama dengan Nazi. Antara cita-cita ideologi dia mendapati sesuatu konsonan dengan pemikiran mereka. Heidegger, tenggelam dalam kajian dan pandangan beliau, tidak mempunyai masa dan keinginan khas untuk memahami makna dari perbuatan fasis "teori" dan "Mein Kampf" oleh Hitler. Pergerakan baru menjanjikan kehebatan dan pembaharuan Jerman. kesatuan pelajar menyumbang kepada ini. Heidegger, yang pelajar telah sentiasa disayangi, tahu dan mengambil kira perasaan mereka. Gelombang animasi negara dan cabutan ia. Heidegger secara beransur-ansur terperangkap dalam bersih pelbagai organisasi Nazi, yang di Universiti Freiburg.

Pada bulan April 1934, ahli falsafah itu secara sukarela meninggalkan jawatan rektor. Beliau sedang membangunkan pelan bagi mewujudkan profesor Academy di Berlin. Martin memutuskan untuk pergi ke dalam bayang-bayang, kerana pergantungan dasar Negara Sosialis sudah membebankan. Ini menjimatkan ahli falsafah.

Perang dan selepas perang tahun

Dalam tahun-tahun berikutnya, dia membuat beberapa laporan penting. Pada tahun 1944 Heidegger menggesa untuk menggali parit dalam ketenteraan. Pada tahun 1945 dia pergi ke Meskirh untuk menyembunyikan dan membentuk manuskrip anda dan kemudian melapor kepada kemudian Suruhanjaya dibersihkan. Heidegger juga sepadan dengan Sartre, adalah kawan dengan Jean Jean Beaufret. Dari 1946-1949 terus pengharaman pengajaran. Pada tahun 1949, dia membuat kelab itu pada Bremen 4 laporan itu, yang telah berulang-ulang pada tahun 1950 di Akademi Seni Halus (Bavaria). Heidegger mengambil bahagian dalam pelbagai bengkel, lawatan pada tahun 1962, Greece. Beliau meninggal dunia pada 26 Mei 1978.

Dua tempoh dalam kerja-kerja Heidegger

Dua tempoh pelepasan dalam karya-karya pemikir ini. Pertama berlangsung dari tahun 1927 sehingga tahun 1930-an pertengahan. Selain "Sebagai dan Masa", dalam tahun-tahun kerja, Martin Heidegger menulis seperti berikut (pada tahun 1929): - "Kant dan masalah metafizik," "Pada intipati asas," "Apa itu Metafizik?". Sejak tahun 1935, ia mula babak kedua kerjanya. Ia berlangsung sehingga akhir hayat pemikir. Kerja yang paling penting dalam tempoh ini ialah: ditulis pada tahun 1946 kerja "Gelderin dan intipati puisi", pada tahun 1953 - "Pengenalan kepada Metafizik", pada tahun 1961 - "Nietzsche", pada tahun 1959 - "Ke arah bahasa."

Ciri-ciri tempoh pertama dan kedua,

Ahli falsafah dalam tempoh pertama cuba untuk mewujudkan satu sistem, yang merupakan teori makhluk, yang dianggap sebagai asas kewujudan manusia. Dalam Heidegger kedua menafsirkan pelbagai idea falsafah. Beliau merujuk kepada tulisan-tulisan penulis purba seperti Anaximander, Plato, Aristotle, dan kerja-kerja wakil-wakil moden dan kontemporari, seperti R. M. Rilke, Friedrich Nietzsche, F. Hölderlin. Masalah bahasa dalam tempoh ini menjadi tema utama alasannya untuk pemikir ini.

Masalah yang menghadapi yang Heidegger

Martin Heidegger, falsafah yang mana kami berminat, melihat tugas beliau sebagai seorang ahli fikir untuk mewajarkan doktrin baru tentang makna dan intipati menjadi. Dia cuba untuk mencapai matlamat ini, mencari cara-cara yang meningkatkan kecukupan menyampaikan pemikiran melalui bahasa. Usaha ditumpukan kepada ahli falsafah adalah untuk menyampaikan warna halus makna, memaksimumkan penggunaan istilah falsafah.

bahasa yang sangat rumit ditulis oleh kerja-kerja utama Heidegger, yang diterbitkan pada tahun 1927 ( "Sebagai dan Masa"). Sebagai contoh, Berdyaev dianggap "tidak boleh diterima" bahasa kerja, dan banyak perkataan-pembentukan (perkataan "mozhestvovanie" dan lain-lain) - sia-sia atau, sekurang-kurangnya, adalah sangat malang. Bahasa Heidegger, bagaimanapun, seperti Hegel, ciri-ciri ungkapan tertentu. Tidak dinafikan, penulis ini mempunyai gaya sastera mereka sendiri.

Impasse di mana Eropah telah mendapati

Martin Heidegger bertujuan dalam karya-karya beliau mendedahkan pemasangan berfikir orang di Eropah, yang boleh dipanggil asas, yang menghasilkan keadaan yang tidak diingini semasa tamadun Eropah. Menurut ahli falsafah, yang paling penting daripada mereka ditawarkan kepada orang ramai untuk memberi tumpuan kepada mengatasi budaya pemikiran yang menjangkau 300 tahun. Eropah telah mendapat ke buntu ia adalah dia. kebuntuan ini perlu dicari dan mendengar bisikan kehidupan seperti Martin Heidegger. falsafah dalam perkara ini tidak dasar baru. Ramai pemikir Eropah bimbang soalan tentang bagaimana manusia bergerak dan sama ada ia mengubah cara mereka ke arah yang betul. Walau bagaimanapun, berfikir mengenainya, Heidegger pergi lagi. Beliau berdasarkan analogi bahawa kita mungkin "lewat" pencapaian bersejarah, sesuai ke penghujungnya, di mana semua akan selesai "prosedur membosankan bagi pakaian seragam." Dalam falsafah pemikir tidak mengutamakan tugas menyelamatkan dunia. Tujuan yang sederhana. Ia adalah untuk memahami dunia di mana kita hidup.

Analisis yang kategori

Dalam falsafah, ia memberi tumpuan kepada analisis kategori menjadi. kategori ini tetapi mengenyangkan sejenis kandungan. Martin Heidegger, yang biografi telah dibentangkan di atas, percaya bahawa makhluk mewakili dari awal pemikiran Barat dan falsafah masih yang sama, dan bahawa kehadiran yang kedengaran sekarang. Menurut pandangan yang diterima umum, kini ia membentuk masa tindak balas dalam pembangkang ke masa lalu dan masa depan. Masa adalah ditetapkan seperti kehadiran. Dalam Being Heidegger - masa akan kewujudan perkara yang berbeza, atau kewujudan.

kewujudan manusia

Menurut ahli falsafah ini, kewujudan manusia - acara kemuncak memahami sesuatu. manusia yang sedang ia menandakan istilah tertentu "dasien", dengan itu berbuka dengan falsafah tradisi sebelumnya, mengikut mana istilah ini merujuk kepada "kewujudan", "boleh tentu makhluk". Menurut ulama Heidegger, "dasien" beliau bermakna, sebaliknya, kewujudan kesedaran. Hanyalah seorang lelaki yang tahu bahawa dia adalah manusia, dan hanya dia tahu bahawa masa kewujudan sendiri. Dia mampu, terima kasih kepadanya, menyedari kewujudan mereka.

Masuk ke dunia dan yang berada di dalamnya, seseorang mengalami keadaan yang membimbangkan. Kebimbangan ini muncul sebagai kesatuan 3 mata, "berjalan ke hadapan", "yang di dunia" dan "berada di bawah vnutrimirovom yang wujud." Heidegger percaya bahawa untuk menjadi seorang makhluk kewujudan yang pertama sekali dibuka kepada orang Mengetahui segala sesuatu.

Ahli falsafah, memandangkan sebagai "berjalan ke hadapan", "penjagaan", mahu menekankan perbezaan di antara manusia dari seluruh kewujudan yang sebenar di dunia. Sebagai manusia sentiasa "melarikan diri ke hadapan." Ia merangkumi peluang begitu baru adalah tetap sebagai "projek". Iaitu, kewujudan manusia projek sendiri. Kesedaran pergerakan zamannya direalisasikan dalam kehidupan projek. Oleh itu, kita boleh mengambil kira apa-apa makhluk yang sedia ada dalam sejarah.

Satu lagi tafsiran "penjagaan" ( "berada di vnutrimirovom yang wujud") adalah cara yang khas yang berhubungan dengan perkara. Man melihat mereka sebagai sahabat. struktur penjagaan menyatukan masa ini, masa depan dan masa lalu. perbuatan masa lalu manakala di Heidegger sebagai peninggalan masa depan - sebagai "projek," bekerja kepada kami, dan sekarang - telah ditakdirkan untuk diperhambakan oleh sesuatu. Being boleh, bergantung kepada keutamaan elemen tertentu untuk menjadi sahih atau tidak sahih.

kewujudan inauthentic

Kita berhadapan dengan makhluk bukan tulen dan kewujudan, bersamaan dengan itu, apabila perkara kesempatan untuk menjadi komponen ini mengaburi anggota tubuhnya dari lelaki itu, iaitu, apabila yang sepenuhnya diserap oleh persekitaran sosial dan objektif. Menurut Heidegger, kewujudannya tidak sahih tidak boleh dihapuskan transformasi alam sekitar. Ia keadaan orang yang berada dalam "keadaan pengasingan." Heidegger panggilan mod inauthentic kewujudan, disifatkan oleh fakta bahawa orang itu tenggelam sepenuhnya dalam dunia perkara, merencana kelakuannya, kewujudan dalam Tiada apa-apa yang tidak bersifat peribadi. Ia menentukan kewujudan manusia setiap hari. Yang dikemukakan untuk apa-apa, terima kasih kepada keterbukaan kedua dilampirkan kepada kewujudan sekejap. Dalam erti kata lain, ia boleh memahami kewujudan. Sebagai syarat untuk kemungkinan pengembangan, kami Tiada apa-apa merujuk kepada makhluk. rasa ingin tahu kami menimbulkan ia metafizik. Ia menyediakan jalan keluar di luar kewujudan subjek mengetahui.

Metafizik dalam tafsiran Heidegger

Ia harus diperhatikan bahawa Heidegger, berfikir tentang metafizik tafsiran sendiri itu. Sangat berbeza daripada pemahaman tradisional tafsiran yang dicadangkan oleh Martin Heidegger. Apa yang metafizik, mengikut tradisi? Ia secara tradisinya dianggap sebagai sinonim untuk falsafah keseluruhan atau sebahagian daripadanya, mengabaikan dialektik. falsafah baru masa, menurut pemikir menarik kepada kami, adalah metafizik subjektiviti. metafizik ini, lebih-lebih lagi, adalah nihilisme lengkap. Apakah nasib mereka? Heidegger percaya metafizik lama, yang telah menjadi sinonim dengan nihilisme di zaman kita melengkapkan cerita. Pada pendapat beliau, ini menunjukkan transformasi dalam antropologi falsafah pengetahuan. Menjadi antropologi, falsafah mati dirinya daripada metafizik. Heidegger percaya bahawa bukti ini bahawa pengisytiharan yang terkenal slogan Nietzsche "Tuhan sudah mati." Slogan cara ini, sebenarnya, pengabaian agama, yang merupakan bukti kemusnahan asas-asas yang berhenti sebelum cita-cita yang paling penting dan tanggapan manusia berdasarkan perintah dalam kehidupan.

nihilisme kemodenan

Haydegger Martin menyatakan bahawa kehilangan kuasa gereja dan Allah bermakna bahawa tempat kedua mengambil pihak berkuasa hati nurani dan akal. kemajuan sejarah digantikan dengan penerbangan ke alam rasa dunia ini. Matlamat kebahagiaan yang kekal, yang batin, berubah menjadi kebahagiaan duniawi untuk ramai orang. Penyebaran tamadun, budaya dan kreativiti digantikan dengan penjagaan kultus agama, Martin Heidegger berkata. Jentera dan fikiran datang ke hadapan. Apakah ciri-ciri yang pertama Allah dalam Alkitab - kreativiti - kini menyifatkan aktiviti manusia. kreativiti rakyat masuk ke dalam gesheft dan perniagaan. Selepas itu datang peringkat penurunan budaya pengembangannya. Nihilisme adalah tanda zaman moden. Nihilisme, menurut Heidegger, - kebenaran bahawa bekas matlamat segala sesuatu goyah. kebenaran ini datang untuk menguasai. Walau bagaimanapun, dengan perubahan sikap terhadap nilai-nilai asas nihilisme menjadi jelas dan membebaskan tugas bagi menubuhkan yang baru. Sikap nihilistic ke arah nilai-nilai dan pihak berkuasa tidak peduli, walaupun, menghentikan pembangunan budaya dan pemikiran manusia.

Adakah urutan tempoh adalah rawak?

Perlu diingat, merujuk kepada falsafah sejarah Martina Haydeggera, yang menurut pendapatnya, bukan urutan rawak makhluk menempatkan peringkat umur. Ia tidak dapat dielakkan. Thinker percaya bahawa kedatangan rakyat masa depan tidak boleh mempercepatkan. Walau bagaimanapun, mereka boleh melihatnya, kita hanya perlu belajar untuk mendengar kewujudan dan untuk bertanya soalan. Dan kemudian secara senyap-senyap datang dunia baru. Ia akan, menurut Heidegger, untuk dibimbing "naluri", iaitu, untuk menaklukkan tugas merancang semua aspirasi mungkin. Jadi nedochelovechestvo menjadi superman.

Dua jenis pemikiran

Ia adalah perlu untuk pergi jauh kesilapan, salah faham dan pengetahuan untuk perubahan ini berlaku. Memahami nihilisme yang telah melanda kesedaran Eropah, ia boleh menyumbang kepada mengatasi perjalanan yang sukar dan panjang ini. Hanya satu falsafah baru, tidak berkaitan dengan "falsafah saintifik" yang telah lalu, berjaya boleh meneruskan kajian dunia dengan bantuan didengar. Heidegger melihat dalam perkembangan falsafah sains gejala membimbangkan, mengatakan bahawa ia pudar untuk memahami pemikiran dan berkembang dikira. Kedua-dua jenis pemikiran berdiri dalam kerja-kerja yang bertajuk "Detachment", yang diterbitkan pada tahun 1959. analisis mereka - asas teori pengetahuan fenomena dalam bidang kehidupan awam. Menurut Heidegger, dikira atau dihitung meneroka pemikiran dan rancangan, ia mengira kemungkinan, manakala tidak menganalisis akibat yang mungkin pelaksanaannya. Jenis berfikir adalah empirikal. Dia tidak dapat memberi tumpuan kepada memerintah di seluruh erti. Memahami pemikiran memecah off dalam keterlaluan beliau realiti. Walau bagaimanapun, adalah, di hadapan latihan dan latihan khas, boleh mengelakkan ini melampau dan mencapai kebenaran menjadi sendiri. Menurut Heidegger, ini adalah terima kasih mungkin untuk fenomenologi, yang menggalakkan "tafsiran pengetahuan" dan hermeneutik.

Apa yang benar, menurut Heidegger

Banyak isu-isu yang diketengahkan dalam kerjanya, Martin Heidegger. ideanya berkaitan, khususnya, bagaimana untuk menegakkan kebenaran. pemikir ini, berfikir tentang hal itu, serta kebimbangan berada di dalam kerja-kerja yang bertajuk "Pada Essence of Truth", berasal dari fakta bahawa fikiran manusia biasa bertindak melalui pemikiran bermakna untuk mencapainya. Walau bagaimanapun, apa yang benar? Martin Heidegger secara ringkas menjawab soalan ini dengan cara ini: "Memang benar." Thinker itu menegaskan bahawa kita panggil benar bukan sahaja wujud, tetapi, di atas semua, kenyataan kita sendiri mengenai beliau. Jadi bagaimana anda mengelakkan palsu dan mencapai kebenaran? Untuk melakukan ini, rujuk kepada "kaedah-kaedah mengikat". Sebagai, menurut ahli falsafah ini, sesuatu yang kekal dan tidak dapat dimusnahkan, tidak berdasarkan kepada azab dan fana orang ini, kebenaran diperoleh oleh manusia, dalam skop penemuan segala sesuatu. Dalam kes ini, kebebasan berfikir oleh Heidegger sebagai "andaian wujud makhluk." Ia adalah untuk mencapai keadaan yang diperlukan kebenaran. Jika tidak ada kebebasan, tidak ada kebenaran. Dalam pengetahuan kebebasan ialah kebebasan untuk berjalan dan carian. Berjalan - sumber kekeliruan, bagaimanapun, adalah sifat manusia untuk mengatasinya dan untuk mendedahkan makna kewujudan, menurut Martin Heidegger. Falsafah (short kandungannya) pemikir ini telah dikaji semula dalam artikel ini.

idea Heidegger secara umum, adalah usaha untuk mengatasi yang wujud lama, kelemahan falsafah ketinggalan zaman dan mencari penyelesaian kepada masalah utama untuk hidup manusia. Itulah tugas yang diletakkan di hadapan Martin Heidegger. Petikan daripada karya-karya beliau masih menikmati populariti yang besar. Karya-karya penulis ini dianggap asas dalam falsafah. Eksistensialisme Martina Haydeggera, oleh itu, tidak hilang relevan hari ini.