Apa yang dikatakan "perkara itu sendiri" falsafah? "Perkara yang dengan sendirinya," Kant

Apa yang dikatakan "perkara itu sendiri» (Ding an sich)? Istilah ini merujuk kepada falsafah kewujudan perkara-perkara dalam diri mereka sendiri, tidak berkaitan dengan pengetahuan mereka, iaitu, tanpa mengira bagaimana mereka belajar. Untuk memahami apa yang dikatakan oleh Kant, kita mesti mengambil kira bahawa konsep "perkara itu sendiri" ia mempunyai beberapa maksud, dan termasuk dua makna asas. Pertama sekali, ia bermakna bahawa pengetahuan sesuatu dijadikan oleh diri mereka sendiri, selain daripada bentuk-bentuk logik dan masuk akal, yang mereka dianggap oleh kesedaran kita.

Dalam hal ini, "perkara itu sendiri," Kant bermakna bahawa mana-mana pengembangan dan pengukuhan pengetahuan adalah satu-satunya pengetahuan tentang fenomena, tetapi tidak berminat diri mereka sendiri. Ini adalah disebabkan oleh hakikat bahawa ia berlaku dalam bentuk subjektif akal dan perasaan. Atas sebab ini, Kant percaya bahawa walaupun matematik adalah sains yang tepat, tidak mencerminkan realiti objektif, jadi ia adalah dipercayai sahaja untuk kita, seperti yang dilihat dengan wujud kita bentuk priori akal dan perasaan.

Kognisi pada pendapat Kant

Apa yang dikatakan "perkara itu sendiri" untuk Kant? Ini masa dan ruang, yang merupakan asas ketepatan matematik, aritmetik dan geometri. Ini bukan satu bentuk kewujudan perkara yang secara langsung, dan bentuk perasaan kita, tidak jelas. Pada masa yang sama, sebab dan akibat, bahan dan interaksi tidak objek perkara, ia hanya bentuk priori persefahaman kami. Konsep sains , pada dasarnya, tidak menyalin sifat objek, ia akan jatuh ke dalam kategori perkara yang dikenakan oleh sebab pada "barangan". Kant percaya bahawa ciri-ciri yang ditawarkan oleh sains, tidak bergantung kepada gangguan setiap mata pelajaran tertentu, tetapi ia tidak boleh dikatakan bahawa undang-undang, sains kognitif, bebas daripada kesedaran.

pengetahuan yang terhad dan tidak terhad Kant

keupayaan untuk belajar dan boleh menjadi terhad dan tanpa had. Kant mengatakan bahawa sains empirikal tidak mempunyai had untuk mendalamkan lagi dan semakin melebar. Dengan memerhatikan dan menganalisis fenomena kita menembusi jauh ke dalam alam semula jadi, dan siapa tahu sejauh mana kita boleh pergi dengan masa.

Walau bagaimanapun, Science, menurut Kant, boleh menjadi terhad. Dalam kes ini, ia merujuk kepada fakta bahawa bagi apa-apa pengukuhan dan pengembangan pengetahuan saintifik tidak boleh melampaui bentuk logik, yang mana terdapat pengetahuan objektif realiti. Iaitu, walaupun kita dapat meneroka sepenuhnya fenomena semula jadi, kita tidak akan dapat menjawab soalan yang berada di luar batas-batas alam semula jadi.

Incognisability "perkara-perkara dalam diri mereka sendiri"

"Perkara itu sendiri" - adalah, sebenarnya, agnostik yang sama. Kant mencadangkan bahawa doktrin daripada bentuk priori akal dan perasaan dia mendapat untuk mengatasi keraguan Hume dan skeptis purba, tetapi pada hakikatnya konsep beliau objektiviti dan makna samar-samar. Hakikat bahawa, menurut Kant, adalah "objektif", sebenarnya, benar-benar dikurangkan kepada kesejagatan dan keperluan, yang merujuk kepada mereka sebagai definisi priori kepekaan dan pemahaman. Akibatnya, sumber muktamad bagi "objektif" mendapat perkara yang sama, dan tidak dunia luar yang sebenar, yang dicerminkan dalam abstrak pengetahuan intelektual.

"Perkara itu sendiri" dalam falsafah

Diterangkan di atas pengertian "benda itu sendiri," Kant digunakan hanya apabila cuba untuk menerangkan kemungkinan sains matematik dan semula jadi yang tepat. Tetapi dalam mewajarkan idea falsafah dan etika, ia memperoleh makna yang sedikit berbeza. Jadi apa yang dikatakan "perkara itu sendiri" dalam falsafah Kant? Dalam kes ini, ia merujuk kepada objek tertentu dunia difahami - kebebasan takrif tindakan manusia, dan keabadian Tuhan sebagai sebab ghaib dan kebenaran di dunia. Prinsip-prinsip etika Kant juga bergantung kepada pemahaman ini "perkara-perkara dalam diri mereka sendiri."

Ahli falsafah diakui bahawa manusia wujud yg tdk dpt dihilangkan jahat dan percanggahan kehidupan sosial menyebabkan mereka. Dan pada masa yang sama beliau yakin bahawa roh seseorang dari kamu mahukan sebuah negara yang harmoni di antara negeri moral fikiran dan tingkah laku. Dan, menurut Kant, keharmonian ini boleh dicapai bukan empirikal, tetapi dalam dunia difahami. Tepat untuk memberikan perintah dunia moral, Kant bertujuan untuk memahami apa itu "perkara itu sendiri". Kepada dunia "fenomena," dia menceritakan sifat dan fenomena sebagai objek pengetahuan saintifik, dan kepada dunia "perkara-perkara dalam diri mereka sendiri" - tidak dapat mati, kebebasan dan Tuhan.

incognisability skema

Seperti yang telah dinyatakan, "perkara itu sendiri," Kant menyatakan tidak dapat diketahui, dan ia incognisability - bila-bila masa dan relativiti, dan pada dasarnya, tidak dapat diatasi oleh mana-mana pengetahuan dan kemajuan falsafah. Tuhan begitu tidak dapat diketahui "benda itu sendiri." kewujudannya tidak boleh mengesahkan atau menafikan. Kewujudan Allah - ini adalah dalil akal. Man mengaku bahawa Tuhan tidak berdasarkan bukti yang kukuh dan penting mutlak kesedaran moral. Ia ternyata bahawa dalam kes ini, Kant dikritik sebab untuk mengesahkan dan mengukuhkan iman. Sekatan mana ia boleh digunakan untuk sebab teori - ia adalah had-had yang perlu berhenti bukan sahaja sains, tetapi juga amalan iman. Iman perlu berada di luar sempadan ini dan menjadi kebal.

bentuk Kant idealisme

Untuk memindahkan penyelesaian konflik dan percanggahan - sosio-sejarah dan etika - di dunia difahami, ia adalah perlu untuk memohon tafsiran idealis daripada konsep asas falsafah teori. Kant adalah seorang idealis dalam falsafah dan etika, tetapi bukan kerana beliau teori pengetahuan adalah idealistik. Tetapi, sebaliknya, teori adalah idealistik, kerana falsafah sejarah dan etika sangat idealistik. Jerman kali realiti Kant sepenuhnya dinafikan peluang untuk menyelesaikan percanggahan sebenar kehidupan sosial dalam amalan dan kemungkinan pantulan mencukupi mereka dalam pemikiran teori.

Atas sebab ini, prospek falsafah Kant dibangunkan dalam urat tradisional idealisme di bawah pengaruh, dalam satu tangan, Hume, dan dengan yang lain - Leibniz, Wolff. Percanggahan tradisi ini dan cuba untuk menganalisis interaksi mereka dipaparkan dalam doktrin Kant tentang had dan bentuk pengetahuan yang sah.