Jenis kebenaran dalam ilmu falsafah

Adalah kebenaran dalam wain atau "tiada apa yang benar, semuanya dibenarkan" adalah tersembunyi? Ini dan banyak soalan lain cuba untuk menjawab ahli-ahli falsafah selama beribu tahun. Dengan setiap percubaan baru untuk mencari pengetahuan yang benar ke Tanah Perjanjian nampaknya lebih sukar dikawal pada masa ini tertentu soalan dan paradoks. Dalam artikel ini kita terangkan secara ringkas pelbagai jenis kebenaran dalam kemanusiaan dan falsafah.

Sebelum meneruskan terus kepada klasifikasi, ia adalah diperhatikan bahawa dalam kemanusiaan moden mengeluarkan begitu banyak kebenaran, berapa banyak profesion dan jenis aktiviti wujud dan wujud dalam masyarakat yang berbeza. Jadi, sebagai agama lelaki malang jiran - hukuman untuk dosa-dosa atau beliau petanda ilahi, untuk seorang peguam ia boleh menjadi jenayah atau pelanggaran undang-undang, dan penyair dan penulis - cerita menyentuh dan menarik perjuangan manusia dengan kesedihan beliau. Semua jenis ini yang benar mempunyai hak untuk wujud, kerana dusta itu dalam pelbagai bidang ilmu.

Menurut klasifikasi yang paling popular, kebenaran itu dibahagikan kepada mutlak dan relatif. Pertama - ini adalah pengetahuan yang lengkap dan penting tentang objek dan fenomena. Sebaliknya, yang kebenaran relatif mengatakan bahawa mutlak tidak boleh dicapai. Ia adalah mustahil untuk memahami pengetahuan adil, tetapi anda boleh datang dekat dengan ini. Jenis kebenaran dalam falsafah menimbulkan dua teori: metafizik, yang mendakwa bahawa pengetahuan mutlak realiti, dan relativisme, setuyuschemu relativiti segala ilmu.

Sejak zaman purba, orang telah mempersoalkan kebenaran mutlak. Sofis di Greece purba pemandangan kerelatifan dinyatakan dalam hal ini, yang mana mereka telah dikritik oleh Socrates. Hobbes, Diderot, Descartes dan Leibniz selepas scholasticism Kristian pada abad XVI, juga membuktikan bahawa idea penciptaan dunia Allah sebagai kebenaran mutlak mempunyai banyak jurang dan pada dasarnya tidak dapat dipertahankan.

Berkhidmat kebenaran relatif garang mengkritik Fridrih Nitsshe dalam karyanya "Oleh itu Spoke Zarathustra". Ia menyatakan dirinya dalam relativiti kepercayaan rakyat atau seorang kepala. Menyamar untuk pengetahuan yang benar teori palsu, cara, sebagai contoh, di pertengahan abad kedua puluh adalah eugenik, orang memanipulasi orang lain untuk keuntungan mereka sendiri. Ini falsafah sama, menurut Immoralist Jerman perlu hadir, kebenaran netranstsendentnoy.

Bagaimana anda tahu apa yang benar adalah? kriteria dan jenis yang diterangkan dalam banyak karya falsafah dan saintifik yang lain. Pendek kata, kebenaran mesti mematuhi undang-undang logik, tidak bercanggah dengan fakta yang diketahui sains sesuai dengan pengetahuan asas, menjadi mudah dan jelas, digunakan dalam amalan, dan tidak perlu bergantung kepada manusia.

Bentuk yang benar, yang telah dinyatakan di atas, dilengkapi juga objektif jenisnya. Kebenaran ini adalah pengetahuan yang tidak bergantung kepada aktiviti individu dan umat manusia secara keseluruhan. Tidak kira apa jenis kebenaran mungkin wujud, ahli falsafah percaya bahawa mereka boleh belajar hanya melalui pengalaman, perasaan, fikiran. Atau, dalam kata-kata Ivan Karamazov dalam novel F. M. Dostoevskogo: "Jika tidak ada Tuhan, segala-galanya adalah dibenarkan."