Zen adalah ... Zen Buddhisme

Apa itu Zen? Ini adalah pada masa yang sama apa yang seseorang itu, esensinya yang sebenarnya, dinyatakan di luar momen selepas masa, dan apa yang dia lakukan, amalan disiplin diri, yang mana ia menjadi mungkin untuk mengalami kegembiraan kewujudan. Ini bukan sistem kepercayaan yang akan diterima pakai. Dalam amalan rohani ini tidak ada dogma dan doktrin. Zen adalah pengalaman langsung dari apa yang kadang-kadang dipanggil realiti tertinggi atau mutlak, namun ia tidak boleh dipisahkan dari biasa, saudara. Pengalaman langsung ini boleh diakses oleh semua orang melalui kelahiran. Berlatih "zazen" - meditasi - membolehkan anda merealisasikan yang jelas, terang, tersembunyi dari mata duniawi sifat kompleks semua kehidupan.

Asal Buddhisme

Ini adalah jalan menuju kesedaran yang ditunjukkan kepada orang-orang lebih dari dua setengah ribu tahun yang lalu oleh putera India Siddhartha Gautama, yang menjadi terkenal dengan nama Buddha Shakyamuni. Perkataan "buddha" mempunyai erti yang paling mudah - "terbangun". Pengajaran yang hebat dari putera India ialah semua orang dapat membangkitkan, pada asasnya semuanya adalah Buddha - Yahudi, Kristian, Hindu, Islam, sekular.

Dengan sikap fleksibel dan tidak bercanggah ini kepada budaya dan kepercayaan yang berbeza, Buddhisme memeluk semua negara Asia dalam perjalanannya. Di China, ia bergabung dengan Taoisme dan berkembang menjadi "chan", konsep meditasi Cina, yang menjadi "Zen" dalam bahasa Jepun. Sepanjang dekad yang lalu, Zen Buddhisme juga telah diintegrasikan ke dalam budaya Barat. Sebagai ahli sejarah terkenal Arnold Toynbee, salah satu peristiwa yang paling penting pada abad kedua puluh adalah perjalanan Zen Buddhisme dari timur ke barat.

Pandangan dunia yang unik

Buddhisme Zen adalah amalan kerohanian yang konsisten dan konsisten di mana seseorang berpeluang untuk menyedari: "I" dan semua orang lain adalah satu, bersyarat dan tidak bersyarat berlaku serentak, mutlak dan saudara adalah satu dan sama. Dari kesedaran ini, simpati dan kebijaksanaan semulajadi dilahirkan, reaksi yang penuh kasih sayang dan intuitif yang betul terhadap sebarang keadaan luaran. Zen bukan fenomena, para Buddha tidak menganggapnya agama. Ketika Dalai Lama menjawab persoalan tentang agama Buddha, dia hanya memanggil kebaikannya sebagai agama.

Negeri zen

Namun, keadaan Zen - apa itu? Hentikan. Berhentilah cuba memahami dengan sebab apa yang tidak dapat difahami secara intelektual - semata-mata kerana kedalaman rasional tidak tersedia untuk pemikiran rasional. Hanya bernafas penuh sedar. Rasa selera. Rasa berterima kasih atas hakikat bahawa anda dapat bernafas. Sekarang nafas perlahan-lahan, dengan pemahaman. Biarkan semua udara, rasa "tiada". Bertolak dengan rasa terima kasih, menghembus nafas dengan cinta. Menerima dan menderma - itulah yang kita lakukan dengan setiap nafas dan nafas. Zen adalah amalan perubahan, yang terdiri daripada pernafasan dengan kesedaran penuh setiap saat, dengan kerap.

Tahu diri anda

Praktik kerohanian yang sederhana tetapi mengejutkan ini membolehkan anda membebaskan diri dari belenggu masa lalu dan masa depan, serta dari larangan dan halangan yang telah diletakkan oleh orang untuk diri mereka sendiri. Kesilapan utama kebanyakan penduduk bandar adalah bahawa mereka menganggap batasan-batasan tiruan ini menjadi intipati keperibadian mereka dan keperibadian yang tidak dapat dilihat.

Dan sebenarnya: siapa yang anda fikir anda? Jika anda berfikir tentang soalan ini dengan teliti, ia akan menjadi koan - frasa tanpa arti yang menggalakkan rendaman dalam meditasi dan terdengar seperti "siapa saya?". Anda akan mendapati bahawa pandangan yang bersyarat dan ciri-ciri kompulsif yang dibiasakan oleh masyarakat untuk mempertimbangkan individualiti tidak mempunyai bahan tetap.

Melalui zazen yang konsisten, seseorang dapat membebaskan dirinya daripada individu yang tersendiri dan memperoleh diri yang benar-benar terbuka dan yakin, tidak terkawal oleh sebarang halangan, mengalir dengan segala-galanya pada setiap saat. Itulah sebabnya ia adalah semulajadi bagi semua orang untuk menjaga alam sekitar, bermula dengan tindakan mereka sendiri: menghalang pembaziran sumber-sumber berharga planet ini, menyedari bahawa setiap tindakan memerlukan akibat. Kesedaran ini secara intuitif memanjangkan ke seluruh dunia sekeliling. Para penganut agama Buddha Zen cenderung untuk hidup dengan perhatian kepada setiap, integriti, realiti; Mereka mahu membebaskan semua makhluk hidup dari penderitaan.

Empat kebenaran yang mulia

Menghidupkan semula kehidupan duniawi dan duduk di bawah pokok untuk bermeditasi, Buddha mencapai pencerahan. Beliau merumuskan ajaran Zen dengan bahasa yang dapat diakses dalam bentuk empat prinsip, atau empat kebenaran mulia.

Kebenaran pertama: hidup bermakna penderitaan

Sehingga umur 29 tahun, Putera Siddhartha tetap dipenjarakan di empat tembok istana bapanya. Untuk kali pertama di jalan, dia melihat empat cermin yang meninggalkan jejak yang mendalam pada jiwa lembut dan naif. Mereka adalah bayi baru lahir, cacat lama, seorang lelaki sakit dan seorang lelaki mati.

Putera, yang dibesarkan dalam kemewahan dan tidak mengesyaki kewujudan kematian dan kesedihan di luar istana, terkena apa yang dilihatnya.

Semasa meditasi, dia menyedari bahawa hidup bermakna penderitaan, kerana orang tidak sempurna. Dunia yang dihuni oleh orang, masing-masing, juga jauh dari ideal. Untuk memahami Zen, pernyataan ini mesti diterima.

Buddha menyedari bahawa sepanjang hidup, setiap orang harus menanggung banyak penderitaan - baik fizikal dan psikologi - dalam bentuk penuaan, penyakit, pemisahan dari orang yang disayangi, kekurangan, situasi yang tidak menyenangkan dan orang, kesedihan dan kesakitan.

Semua kemalangan ini menganiaya seseorang semata-mata kerana dia tertakluk kepada keinginan. Jika anda berjaya mendapatkan objek hawa nafsu, anda boleh mengalami kegembiraan atau kepuasan, tetapi emosi ini sangat cepat dan cepat hilang. Jika keseronokan berlangsung terlalu lama, ia menjadi membosankan dan cepat atau lambat.

Tiga kebenaran mengenai keinginan

Kebenaran mulia kedua: akar penderitaan adalah lampiran.

Untuk mengelakkan penderitaan, anda perlu menyedari punca akarnya. Menurut Sang Buddha, alasan utama untuk pengalaman psikoemosi adalah lampiran keinginan untuk memiliki (keinginan, dahaga) dan tidak memiliki (penolakan, keengganan).

Semua orang cenderung mempunyai keinginan. Oleh kerana tidak mustahil untuk memuaskan mereka semua, orang menjadi marah dan marah, dengan itu hanya mengesahkan kerentanan mereka terhadap penderitaan.

Kebenaran mulia yang ketiga: anda boleh mencapai akhir penderitaan.

Menurut Sang Buddha, akhir penderitaan dapat dicapai jika seseorang selalu melakukan kekurangan keterikatan keinginan. Pembebasan dari kesakitan menghapus minda kebimbangan dan kebimbangan. Dalam bahasa Sanskrit keadaan ini dipanggil nirvana.

Kebenaran yang mulia keempat: adalah perlu untuk pergi ke penghujung penderitaan.

Nirvana boleh dicapai jika kita hidup seimbang. Untuk ini, perlu mengikuti Laluan Delapan, iaitu peningkatan diri yang beransur-ansur.

Zen adalah langkah pertama pada Laluan Delapan.