Berita dan MasyarakatFalsafah

Abad pertengahan

Secara tradisinya, istilah "Zaman Pertengahan" diambil penutup era V untuk XV abad. Walau bagaimanapun, dalam falsafah awal Zaman Pertengahan ia merujuk kepada tempoh yang lebih awal - Saya abad, apabila hanya bermula untuk menubuhkan prinsip asas agama Kristian. Prinsip menubuhkan asal-usul falsafah zaman pertengahan dapat dijelaskan oleh fakta bahawa masalah utama yang melibatkan falsafah Zaman Pertengahan, telah dikaitkan dengan penegasan dan penyebaran lanjut doktrin agama Kristian, yang pada masa ini telah dikandung dalam rahim seorang sains falsafah.

Dalam arus falsafah masa yang ada kecenderungan untuk justifikasi keperibadian ilahi dan resolusi masalah seperti kewujudan Tuhan dan teori Kristian konkretisasi. Falsafah Zaman Pertengahan dalam komuniti saintifik biasanya periodiziruetsya masing-masing ke peringkat utama pembangunan ajaran agama pada masa itu.

Langkah pertama dan asas dalam perkembangan falsafah Zaman Pertengahan secara tradisinya dianggap Patristics (I-VI peratus.). Arahan utama di peringkat ini perkembangan pemikiran falsafah ialah penciptaan dan perlindungan doktrin Kristian, yang telah dijalankan "bapa-bapa gereja." Takrif "bapa-bapa gereja" khususnya merujuk kepada pemikir yang menyumbang kepada asas doktrin agama Kristian. Selalunya, penyokong dogma Kristian adalah ahli falsafah yang terkenal, sebagai contoh, seperti Avreliy Avgustin, Tertullian, Grigoriy Nissky, dan lain-lain lagi.

Langkah kedua dalam penubuhan pandangan falsafah pada masa itu dianggap sebagai akademik - (IX - abad XV). Pada peringkat ini terdapat spesifikasi lanjut teori Kristian yang melibatkan semua kemungkinan sains falsafah. falsafah kesarjanaan kadang-kadang dipanggil "sekolah", kerana, pertama, ia adalah untuk falsafah dikaji dan dibangunkan di sekolah-sekolah monastik, dan kedua, dalam huraian scholasticism Christian sebelum ini disediakan untuk hampir semua peringkat.

Masalah-masalah yang gelisah fikiran ahli falsafah zaman pertengahan, pelbagai dibezakan, tetapi walaupun demikian, mereka semua bersetuju dengan satu perkara - wacana langsung atau tidak langsung mengenai Tuhan. Jika kesedaran orang percaya Allah sebagai masalah hanya tidak wujud, kerana Tuhan dirasakan oleh orang yang beriman sebagai yang diberikan, ahli falsafah yang minda adalah bebas daripada apa sahaja yang iman, Tuhan adalah suatu masalah sebenar yang, dan cuba untuk membuat keputusan minda terbaik Zaman Pertengahan.

Masalah asas Falsafah zaman pertengahan - soalan realiti kewujudan Tuhan menyebabkan perdebatan berterusan antara Nominalist dan penganut realisme pada sifat sejagat. Realis cuba untuk membuktikan bahawa perkara sejagat (konsep-konsep umum) benar-benar wujud, dan oleh itu - adalah benar dan kewujudan Tuhan. Nominalist, sebaliknya, percaya bahawa sejagat kewujudannya sedikit sebanyak "mesti" perkara, kerana benar-benar terdapat timbul hanya sesuatu dan sejagat apabila datang keperluan untuk memberikan yang tertentu nama-nama mereka. Menurut Nominalist, Allah - ia hanya satu nama untuk mewakili satu set cita-cita kemanusiaan.

Falsafah Zaman Pertengahan dan Renaissance ditandai dengan hakikat bahawa pemikir besar masa berulang kali mengemukakan pelbagai bukti bahawa Tuhan benar-benar wujud. Sebagai contoh, Thomas Aquinas - seorang ahli falsafah terkenal - akademik adalah lima bukti bahawa Tuhan tidak wujud. Semua bukti-bukti ini adalah berdasarkan hakikat bahawa setiap fenomena dalam dunia perlu menjadi punca.

Jika penyokong realisme cuba membuktikan kewujudan Tuhan dengan cara bukti kewujudan konsep-konsep umum (universal), yang Foma Akvinsky berhujah bahawa kehadiran punca tertinggi segala-galanya. Beliau seolah-olah cuba untuk mencapai keharmonian tertentu iman dan sebab, di mana keutamaan diberikan kepadanya iman.

Falsafah Zaman Pertengahan memang makluk teosentrik. Di sini ia dilafazkan keinginan untuk kefahaman Tuhan sebagai satu-satunya realiti yang menentukan segala sesuatu. Apa-apa penyelesaian kepada masalah kewujudan Tuhan diterima oleh agama dalam semua aspek, adalah objektif ditentukan oleh tempat falsafah dalam kehidupan rohani dan sosial pada masa itu. Falsafah Zaman Pertengahan, akhirnya memberi laluan kepada pemandangan baru Renaissance, yang telah kembali ke kehidupan rohani cita-cita sekali dilupakan komitmen purba untuk freethinking.

Similar articles

 

 

 

 

Trending Now

 

 

 

 

Newest

Copyright © 2018 ms.unansea.com. Theme powered by WordPress.