Asal-usul sosial manusia dan baki kepentingan kumpulan-kumpulan sosial dalam pembangunan sosial

Semula jadi dan budaya kewujudan manusia berlaku hanya dalam sistem sosial. Yang terakhir adalah keseluruhan yang diperintahkan, termasuk kedua-dua individu dan kumpulan-kumpulan sosial yang menggabungkan sambungan dan hubungan yang berbeza. Yang termasuk dalam kumpulan seperti itu, ia secara tradisinya difahami sebagai asal-usul sosial. Di samping itu, seseorang itu dalam pelbagai keadaan sosial, bahan, politik dan rohani kewujudannya, pembentukan dan aktiviti, yang biasanya dipanggil persekitaran sosial.

Sistem sosial mempunyai undang-undang sendiri tertentu di mana ia beroperasi dan berkembang. Asas undang-undang ini pada interaksi antara individu. Buber dicadangkan untuk memanggilnya interaksi "I-engkau", Maks Veber dipercayai bahawa ia dibina semua hubungan sosial, Pitirim Sorokin dan Yudzhin Habermas disimpulkan daripadanya teori komunikasi. Dzhon Mill berpendapat bahawa latar belakang sosial juga memainkan peranan dalam interaksi ini, kerana, sebagai peraturan, kita perlu berurusan dengan tindakan dan nafsu manusia yang berasal daripada kelas sosial yang berbeza.

Unsur-unsur sistem sosial saling oleh rangkaian bon lebih awal dan stabil struktur yang dikenali sebagai masyarakat. Ia adalah disebabkan oleh pelbagai faktor - pembahagian tenaga kerja, dan sosial asal usul bangsa yang berasal daripada kumpulan yang berbeza dan kelas, dan memperjuangkan kepentingan mereka sendiri. kumpulan sendiri sosial - masyarakat yang agak stabil orang dengan minat yang sama, aspirasi, nilai dan norma-norma tingkah laku dan membentuk dalam peringkat sejarah tertentu dalam perkembangan masyarakat. Sebagai contoh, di India purba, kumpulan seperti itu varna. masyarakat kasta, berdasarkan bahagian yang sama, berkhidmat sebagai model untuk Plato, yang memujinya dalam dialognya "Undang-undang" dan "Pada negeri."

Falsafah negeri ini, yang pertama kedengaran jelas kumpulan sosial, tergolong kepada Thomas Hobbes. Dalam karyanya "Leviathan", beliau berkata, masyarakat terdiri daripada sebilangan orang, bersatu dengan kepentingan bersama atau perniagaan. Ia diperuntukkan lebih awal dan kumpulan tidak tertib, serta persatuan dengan peribadi atau politik.

The Great Revolusi Perancis dan selepas itu terpaksa ahli falsafah untuk memikirkan semula peranan kumpulan atau kelas dalam proses sejarah. Kebanyakan ahli sejarah Inggeris - sezaman dengan peristiwa-peristiwa - dianggap konspirasi revolusi dan rampasan kuasa, mengganggu perjalanan biasa acara. Hegel literal memuji revolusi, mengatakan bahawa ia mengeluarkan tiada individu konkrit dan abstrak dan membantu membina masyarakat sivil.

Ini watak universal peristiwa-peristiwa sejarah, yang terkandung dalam kategori negeri ini, orang dan ajaran tertentu supaya terpesona ahli sejarah Eropah dan ahli falsafah abad XIX, mereka semua mula hilang minat dalam acara individu. semangat kebangsaan, perjuangan kelas, asal-usul bangsa keturunan atau sosial orang dan impuls pasukan perhubungan awam besar telah menjadi topik utama perbahasan falsafah. Terutama akut adalah persoalan apa kriteria menentukan milik golongan masyarakat. Jika ekonomi English mempertimbangkan kriteria seperti ekonomi dan politik, Marx - hubungan harta daripada cara-cara pengeluaran, Gumplowicz - biologi dan kaum, Cooley - keluarga dan puak, dan sebagainya.

Struktur moden falsafah sosial juga termasuk idea kumpulan-kumpulan sosial dan kelas, tetapi dalam tafsiran yang berbeza. Pertama sekali, ia adalah teori "sederhana" dan "kelas menengah baru" (Kroner, Aaron, Myers), dan "stratifikasi sosial" (Sorokin). Teori kedua mentakrifkan ciri-ciri dan kriteria susun lapis masyarakat ke dalam kumpulan, seperti pekerjaan, pendapatan, pendidikan, psikologi, kepercayaan dan sebagainya.

Walau bagaimanapun, striations adalah lebih tidak menentu daripada kumpulan konvensional dan kelas kerana mereka menganggap mobiliti sosial menegak dan mendatar sebagai antara kumpulan dan dalam diri mereka. Maks Veber mengenal pasti faktor-faktor seperti penting dalam pembentukan strata sebagai prestij sosial dan stereotaip yang membentuk sebagai kod tingkah laku dan penampilan, serta status, menganggap peranan sosial tertentu.