Falsafah semula jadi daripada Renaissance sebagai kesinambungan tradisi purba

Ahli falsafah telah lama cuba untuk menjelaskan sifat logik - Menyebabkan proses yang berlaku di dalamnya, hubungan antara fenomena, untuk mencari makna di dalamnya, dan asas utama atau rendah. Ini arah falsafah dipanggil falsafah semula jadi. Peringkat pertama pembangunan ke arah ini adalah falsafah semula jadi kuno, wakil-wakil yang paling biasa yang dianggap sekolah Milesian dan pengikut Pythagoras (tempoh pra-Socrates, VII-VI abad SM).

Ahli falsafah sekolah Milesian dikenali dengan pragmatisme dan pencarian prinsip tunggal alam digabungkan dengan ciptaan praktikal seperti peralatan astronomi, peta, jam matahari. Jadi, Thales percaya perkara itu unsur-unsur hidup, tetapi terutamanya pertama - air. Anaximander dipanggil primordial perkara "Apeiron", mempercayai bahawa akibat percanggahan yang sedia ada di dalamnya (panas sejuk), dunia wujud. Beliau juga gilozoistom, yang dipercayai bernyawa perkara. Anaximenes diwakili prinsip pertama sebagai udara, dan Heraclitus - api. Pythagoras dan Pythagoras melihat pada zaman asas mistik segala sesuatu dan identiti disulitkan mereka. Mereka semua berkongsi kepercayaan bahawa segalanya adalah saling berkaitan dalam ruang, bernyawa, segala-galanya - orang, tuhan-tuhan, haiwan - mempunyai tempat dan tujuan mereka.

Menariknya, falsafah yang cuba untuk menerangkan sifat dengan cara yang sama dan juga sedikit sebanyak mengembalikan cosmocentrism zaman, muncul semula di Renaissance. falsafah semula jadi daripada Renaissance dicirikan oleh usaha untuk menjelaskan bukan sahaja alam semula jadi, tetapi juga untuk menyatukan falsafah Kristian dengan cosmocentrism dan juga panteisme. premis teori dan epistemologi mod pemikiran ini berhak milik Nikolayu Kuzanskomu, yang berasal dari sebuah keluarga petani, yang menjadi kardinal. Dia cuba menerangkan falsafah dan teologi simbol matematik, seperti Pythagoras, serta jenis berasas identiti Alam dan Tuhan. Tuhan, dari sudut pandangan Nikolaya Kuzanskogo - adalah kewujudan yang mutlak, yang minimum yang sama dan maksimum, tetapi adalah mutlak dalam "runtuh" bentuk disediakan untuk iman. Dia "terungkap" di alam semula jadi, dan kemudian minda boleh memahaminya. Beliau mencadangkan beberapa idea yang dijangkakan teori Copernicus, dan unsur-unsur dialektik Hegelian.

falsafah semula jadi daripada Renaissance, yang Nikolaem Kuzanskim munasabah, telah dibangunkan dan sebenarnya berdasarkan Neapolitan Bernardino Telesio. Allah, sudah tentu, menciptakan dunia, sebagai dorongan pertama, menuang ke dalam dunia, tetapi Beliau melampaui dunia, dan kerana demokrasi dikuasai oleh prinsip bahan. Tidak ada yang material, walaupun prinsip materialiti tidak kelihatan. Akal dan sains dipanggil untuk mengetahui sifat yang bebas dan satu-satunya sumber pengetahuan. Mengkaji sifat, anda boleh pergi sehingga Allah. Dia dihidupkan semula hylozoism antik, dengan anggapan bahawa semua perkara mampu untuk merasa, dan mengemukakan teori bahawa semua pergerakan di alam semula jadi yang dihasilkan oleh kehadiran bertentangan.

Bernardino Telesio dicipta dalam masyarakat kampung halamannya penyelidik alam (Academia Telesiana). Kita boleh mengatakan bahawa falsafah semulajadi Renaissance diwakili oleh alamiah masa, seperti Leonardo da Vinci, Metodologi kajian alam dan dijangka kaedah uji kaji matematik penyiasatan Francis Bacon. Dibangunkan kaedah ini Galileo Galilei, yang adalah sama seperti Telesio, beliau percaya bahawa Tuhan mencipta dunia, tetapi dia mula berkembang mengikut undang-undang mereka, dan kajian mereka mungkin hanya dengan cara eksperimen.

Ahli astronomi Nikolay Kopernik, Iogann Kepler dan Tycho Brahe, seperti angka Renaissance banyak, juga, telah menyumbang kepada falsafah alam semula jadi. falsafah semula jadi daripada Renaissance berhutang kepada Copernicus bahawa kerja-kerja "Pada Revolusi cakerawala," dia sebenarnya menarik diri Bumi dari angkasa, dan orang itu mengenai pusat "ideologi" alam semesta, untuk meletakkan Cosmos, walaupun paradigmatu saintifik zamannya. Tidak hairanlah di atas kuburnya berkata, "berhenti matahari dan bergerak Bumi". Kepler dan Tycho Brahe matematik membuktikan teori Copernicus peredaran planet-planet dan dikira undang-undang pergerakan mereka.

falsafah semula jadi daripada Renaissance telah membentangkan dua angka yang menarik - adalah Giordano Bruno dan Paracelsus (Theophrastus omong besar daripada Gogeghayma). Bruno juga tidak menafikan bahawa Tuhan larut dalam alam semula jadi dan oleh itu, Alam telah menjadi terbatas dalam kedua-dua negeri mereka (mod) - iaitu, dalam roh dan ruang. Oleh itu, perlu ada bukan hanya bumi, tetapi ramai dunia, serta matahari - ia adalah salah satu bintang. Seperti kebanyakan ahli falsafah semula jadi, Bruno juga dianggap sifat bahan dan pada masa yang sama animasi dengan membawa perpaduan kedua-dua prinsip. Paracelsus adalah kedua-dua pakar perubatan, astronomi, dan alkimia. Beliau juga yakin bahawa dalam alam semula jadi terdapat hubungan umum, dan bahawa ia adalah animasi, tetapi saya percaya bahawa hubungan ini - "ajaib dan mistik" kerana mungkin satu kunci untuk "penemuan alam semula jadi". falsafah semula jadi adalah popular bukan sahaja di kalangan rakan-rakannya - mengenai beliau adalah legenda dan dia adalah seorang Doktor Faustus prototaip dalam kesusasteraan Eropah.