Gabriel Tarde: biografi dan foto

Antara pemikir yang telah meninggalkan kesan kepada kajian pembangunan masyarakat, tempat yang istimewa diduduki oleh ahli sains Perancis aktiviti biografi dan penyelidikan yang menjadi asas artikel ini Gabriel Tarde,. Banyak idea-idea yang dinyatakan pada awal XIX dan XX abad, tidak hilang relevan hari ini.

Dari sekolah Jesuit di Sorbonne

Jean Gabriel Tarde dilahirkan 12 Mac 1843 di bandar Sarlat, yang terletak di barat daya Perancis, berhampiran Bordeaux. Nasib melakukan segala-galanya untuk mengarahkan kehidupan masa depannya di jalan undang-undang: bapa kanak-kanak itu berkhidmat sebagai hakim, dan ibunya berasal dari keluarga peguam terkenal, menghiasi nama-nama mereka proses kuat sekali pada masa itu.

pendidikan mereka muda Gabriel bermula di sekolah itu, yang dimiliki oleh Roman Katolik Perintah Jesuit, yang agak selaras dengan status sosial ibu bapanya. Selepas menamatkan pengajian di dalam 1860 dengan Ijazah Sarjana Muda Sastera, beliau berhasrat pada masa akan datang untuk memberi keutamaan sains teknikal, tetapi keadaan adalah seperti bahawa subjek kajian beliau adalah undang-undang. Kelas bermula pada kampung halamannya, Gabriel Tarde siap enam tahun mereka di dinding yang terkenal Paris Sorbonne.

Kajian saintifik hakim bandar

Pulang peguam bertauliah, orang muda meneruskan tradisi keluarga. Telah bermula pada tahun 1867 sebagai pembantu hakim dan semakin bergerak ke atas tangga kerjaya, ia adalah tujuh tahun kemudian menjadi seorang hakim tetap di bandar kelahirannya Sarlat, mempunyai oleh itu, jawatan yang sebelum ini dipegang oleh bapanya. Dalam kapasiti ini beliau berkhidmat selama dua puluh tahun Tarde.

Walau bagaimanapun, untuk mengambil kesempatan daripada itu tidak terhad hanya kepada perkara-perkara berkaitan perundangan tersebut. Lebih Gabriel Tarde di Universiti menjadi tertarik dalam kriminologi dan antropologi jenayah - sains yang mengkaji ciri-ciri psikologi, fisiologi dan antropologi pesalah berulang.

Kelas di kriminologi, yang membawa kemuliaan pertama

Perlu diingatkan bahawa dalam separuh kedua abad XIX, kriminologi, direka untuk mengkaji pelbagai aspek kesalahan, seperti syarat-syarat dan sebab-sebab mereka komited, cara-cara dan kaedah pencegahan, tetapi yang lebih penting, penjenayah individu itu sendiri, menerima pembangunan khas di Perancis. Di sanalah muncul istilah "kriminologi", memasuki ke dalam kehidupan seharian ulama-ahli antropologi Paul Topinardom.

Menangkap masalah-masalah ini secara mendalam, penemuan mereka Tarde mula menerbitkan dalam jurnal saintifik, dan apabila pada tahun 1887 telah diwujudkan pada Sarlat Arkib antropologi jenayah, menjadi Ketua pengarah bersama. Pada masa akan datang, kerja-kerja saintifik Gabrielya Tarda mula disiarkan dalam edisi berasingan, mewujudkan dia kemasyhuran jauh di luar sempadan Perancis.

Percubaan untuk mengenal pasti "penjenayah semula jadi"

Berhenti beberapa kerja di institusi ini, ia perlu diambil perhatian bahawa fail antropologi jenayah telah dicipta sebahagian besarnya terima kasih kepada populariti bahawa pada akhir abad XIX adalah siasatan ahli sains Itali dan criminologist Cesare Lombroso.

Adalah diketahui bahawa dalam pemerhatian beliau salah satu yang pertama untuk menggunakan kaedah pengukuran antropologi tengkorak penjenayah, cuba untuk membuktikan bahawa dengan tanda-tanda yang sesuai boleh menjadi tahap yang mencukupi kebarangkalian menunjukkan kecenderungan seseorang kepada perbuatan haram. Ringkasnya, dia cuba untuk mengenalpasti jenis anatomi dari "penjenayah semula jadi."

Untuk tujuan ini, dan telah dicipta di Sarlat arkib khas, yang mengumpul bahan dari seluruh negara, daripada kajian orang yang telah melakukan kesalahan jenayah. kajian dan sistematisasi mereka Tarde terlibat sejak tahun 1887, tanpa mengganggu perniagaan terasnya sebagai hakim bandar.

Diasaskan kepada penyelidikan berikutnya Paris, dan

Pada tahun 1894, selepas kematian Tarde ibu dia meninggalkan kampung halamannya dan menetap secara tetap di Paris. Meninggalkan perundangan terakhir, dia akhirnya dapat mengabdikan diri kepada sains, di samping memperluaskan lingkungan penyelidikannya, dan selari dengan melakukan sosiologi kriminologi. Reputasi seorang penyelidik yang serius, dan juga dikenali dalam komuniti saintifik telah dibenarkan Gabriel Tarde menduduki kedudukan yang tinggi di Kementerian Keadilan, mengetuai seksyen statistik jenayah di sana.

Tard Gabriel adalah pada satu masa dikenali bukan sahaja sebagai seorang ulama tetapi juga sebagai seorang guru yang telah menimbulkan galaksi peguam Perancis. kerjaya mengajar dia mula pada tahun 1896 di Percuma Pengajian Sains Politik, dan kemudian terus beliau menjadi seorang profesor pusat pendidikan dan penyelidikan di College de France, di mana dia bekerja sehingga kematiannya pada tahun 1904.

Kontroversi dengan Emil Durkheim

Dalam kerja-kerja yang menumpukan kepada isu-isu sosiologi, Gabriel Tarde bergantung terutamanya kepada statistik dan analisis perbandingan digunakan sebagai kaedah utama penyelidikan. Pada mereka, beliau sering bertengkar dengan kontemporari, pengiktirafan juga menerima beliau dalam komuniti saintifik, - yang ahli sosiologi Perancis Emile Durkheim.

Tidak seperti rakan-rakan, dengan mendakwa bahawa ia adalah masyarakat yang mencipta setiap individu, Tarde, mematuhi titik yang berbeza pandangan, cenderung untuk mempercayai bahawa masyarakat itu sendiri adalah hasil daripada interaksi subjek individu. Dalam erti kata lain, pertikaian di antara pemerhati pergi kira-kira apa yang utama dan apa yang menengah - orang-orang yang membentuk masyarakat, atau masyarakat, produk yang menjadi setiap manusia.

Integriti syarikat itu sebagai hasil tiruan bersama

Pada akhir abad XIX, monograf unik, dikarang oleh Gabriel Tarde - ". Undang-undang tiruan" Asasnya bisul turun kepada fakta bahawa, menurut ahli sains, aktiviti sosial dan komunikasi daripada ahli-ahli masyarakat terutamanya berdasarkan tiruan dan meniru tingkah laku beberapa orang kepada orang lain. Proses ini melibatkan pengulangan sistematik terhadap sikap yang berbeza sosial, manifestasi aktiviti praktikal, serta keyakinan dan kepercayaan. Ia menjadikan tiruan bermain mereka dari satu generasi ke generasi. Ia juga membuat struktur syarikat keseluruhan.

orang berbakat - enjin kemajuan

Pembangunan masyarakat, menurut teori Tarde, adalah disebabkan oleh hakikat bahawa di kalangan ahli-ahlinya berkala muncul personaliti berbakat berasingan, mampu, penuh daripada proses umum tiruan, katakanlah perkataan baru dalam mana-mana bidang aktiviti manusia. Buah kerja mereka boleh menjadi kedua-dua idea abstrak, dan aset ketara tertentu.

perkara baru yang diwujudkan oleh mereka - Tarde merujuk kepada mereka sebagai "ciptaan" - segera menarik penurut dan akhirnya menjadi kebiasaan diterima. Ini adalah bagaimana, menurut saintis, untuk menggabungkan semua institusi sosial - kebanyakan orang, tidak dapat mencipta apa-apa, saya mula meniru inovasi (bid'ah), dan menggunakan menjadikan mereka. Ia juga menyatakan bahawa tidak semua inovasi diterima oleh masyarakat untuk meniru, tetapi hanya mereka yang dimuatkan ke dalam budaya yang lazim sebelum ini dan tidak bercanggah dengannya.

Oleh itu, pengarang teori berhujah bahawa evolusi sosial masyarakat adalah hasil daripada aktiviti kreatif beberapa ahli berbakat, dan bukan satu proses sejarah semula jadi kerana ia membantah Emil Dyurkgeym.

Kritikan terhadap teori kesedaran kolektif

Hari ini, buku yang popular di seluruh dunia, yang ditulis pada tahun-tahun terakhir hidupnya Gabriel Tarde - ". Pendapat dan orang ramai" Di dalamnya beliau melahirkan sikap kritikal untuk diguna pakai pada tahun-tahun, dan telah terselamat kepada konsep hari ini kesedaran kolektif, kononnya sedia ada secara berasingan daripada minda individu dan sesuatu yang bebas. Bangunan pada idea-idea yang dikemukakan di atas, mata penulis untuk peranan utama kesedaran setiap individu dan, akibatnya, pada tanggungjawabnya bagi perbuatan yang dilakukan oleh orang ramai.

Ia akan dikenang sebagai satu lagi subjek, yang beliau menumpukan pekerjaannya Tard Gabriel - ". Fenomena orang ramai" Dalam hal ini, beliau berhujah dengan ahli psikologi Perancis Gustave Le Bon, yang berhujah bahawa abad ke XIX adalah "zaman orang ramai." Membantah kepadanya, Tarde berhujah bahawa ia adalah mustahil untuk campuran dua konsep yang sama sekali berbeza - orang ramai dan penonton.

Jika bentuk orang ramai memerlukan berada rapat di antara komponen rakyatnya, penonton membentuk fikiran biasa dan intelek. Dalam kes ini, ia boleh menjadi orang-orang yang secara geografi terletak pada jarak yang agak jauh dari satu sama lain. Terutama penting adalah kenyataan beliau pada zaman ini, apabila media dapat buatan mewujudkan awam biasa, mengarah pendapat beliau ke arah yang betul kepada mereka.

lain-lain cabang ilmu yang berminat Tarde

Terdapat kawasan lain sains yang berurusan dengan Gabriel Tarde - sosiologi bukan satu-satunya bidang aktivitinya. Selain kriminologi yang disebut di atas, ahli sains memberikan banyak perhatian dan sains sosial topik seperti sains politik, ekonomi dan sejarah seni. Yang terakhir ini tidak menghairankan, kerana sekali dia lulus dari sekolah Jesuit dengan ijazah dalam seni halus. Dalam semua bidang ilmu Gabriel Tarde diperkaya sains yang tinggal selepas ia berfungsi.

Idea-idea saintis Perancis mendapati sambutan yang luas di Rusia. Banyak karya beliau telah diterjemahkan ke dalam Bahasa Rusia dan menjadi harta orang ramai sebelum revolusi. Sebagai contoh, pada tahun 1892 di St Petersburg telah menerbitkan buku (Gabriel Tarde "undang-undang tiruan"), yang menggariskan ringkasan di atas. Di samping itu, ia melihat matahari dan monograf "The jenayah daripada orang ramai", "Inti seni" dan beberapa yang lain.

idea Tarde dalam cahaya hari ini

Kontroversi yang berlaku pada abad XIX di antara Tarde dan Durkheim tentang apa yang utama: individu atau pertubuhan, mendapati penerusannya hari ini. Kemodenan telah memberikan nafas baru kepada perdebatan antara penyokong-penyokong tafsiran masyarakat sebagai organisma bebas dan lawan mereka melihat ia sebagai koleksi individu yang bebas.

Walaupun perbezaan dalam anggaran warisan saintifiknya, ahli-ahli sains moden memberi merit hutang Tarde sebagai pengasas beberapa popular pada masa kini bahagian sosiologi. Antaranya ialah analisis yang paling penting dalam pendapat umum dan teori budaya massa. Walau bagaimanapun, perlu diperhatikan bahawa pada abad ke-XX adalah teori yang lazim Durkheim masih masyarakat yang mempengaruhi pembentukan individu, dan bukan sebaliknya. Dalam hal ini, beberapa Tarde hilang popularitinya.