Jubah-jubah imam: pakaian, topi, belenggu, silang dada

Jubah-jubah imam mungkin menunjukkan kedudukannya dalam Gereja Ortodoks. Sebagai untuk ibadah dan untuk kegunaan harian memakai pakaian yang berbeza. Jubah ibadat kelihatan mewah. Sebagai peraturan, menjahit pakaian menggunakan apa-apa sutera mahal, yang dihiasi dengan salib-salib. Terdapat tiga jenis imamat. Dan masing-masing mempunyai jenis sendiri pakaian.

Deacon

Ini adalah pangkat yang paling rendah ulama. Diakon tidak dibenarkan untuk bebas melakukan sakramen-sakramen dan ibadah, tetapi mereka membantu biskop atau imam.

Pakaian yang imam, diakon, menjalankan ibadah, terdiri daripada alb, mencuri dan belenggu.

Alb adalah pakaian yang panjang yang tidak mempunyai bahagian hadapan dan belakang. Ketua lubang Khas. Alb mempunyai lengan lebar. Pakaian ini adalah simbol kesucian jiwa. Ini tabiat bukan sahaja diakon. Jubah boleh memakai dan psalmists, dan orang-orang awam yang hanya kerap melayani di rumah.

Orarion diwakili sebagai band yang luas biasanya diperbuat daripada kain yang sama seperti alb itu. Pakaian ini adalah simbol rahmat Tuhan, yang terdapat dalam Svyaschennotainstve diakon. Mencuri dipakai di bahu kiri di atas jubah itu. Ia boleh dipakai sebagai diakon dan archdeacons protodeacons.

Pakaian jabatan imam juga termasuk belenggu, direka untuk mengetatkan jubah lengan itu. Mereka kelihatan seperti lengan mengecil. Sifat ini merupakan tali yang terjalin tangan Yesus Kristus ketika Ia disalibkan pada salib. Sebagai peraturan, pengecasan diperbuat daripada kain yang sama dengan jubah itu. Mereka juga diwakili oleh salib.

Apa yang imam memakai?

pakaian imam diperbuat daripada jubah mudah untuk menteri. Sepanjang perkhidmatan yang sepatutnya mengandungi pakaian berikut: baju jubah, jubah, belenggu, tali pinggang pinggul, mencuri.

Baju jubah dipakai hanya imam dan uskup. Jelas semua ini dapat dilihat di dalam gambar. Pakaian mungkin sedikit berbeza, tetapi prinsip dikekalkan pada setiap masa.

Undercassock (sticharion)

Baju jubah - sejenis jubah. Adalah dipercayai bahawa baju jubah dan jubah yang dipakai Iisus Hristos. pakaian seperti - simbol detasmen dari dunia. Monks di gereja purba memakai pakaian itu hampir pengemis. Lama-kelamaan ia telah dicipta, dan semua ulama. Baju jubah - a, pergelangan kaki-panjang pakaian lelaki panjang dengan lengan sempit. Sebagai peraturan, warna yang telah sama ada putih atau kuning. Baju jubah biskop mempunyai pita khas (gammaty), yang lengan mengecil dalam kawasan pergelangan tangan. Ia melambangkan aliran darah mencurah dari berlubang tangan Juruselamat. Adalah dipercayai bahawa dalam jubah ini adalah sentiasa Kristus berjalan di muka bumi.

mencuri

Mencuri dipanggil panjang luka pita pada lehernya. Kedua-dua hujung harus turun. Ini watak dual rahmat, yang diberikan kepada imam untuk ibadah dan peraturan suci. Mencuri dikenakan di atas baju jubah atau jubah. Ini adalah sifat yang diperlukan, tanpa mana para imam dan uskup tidak mempunyai hak untuk menjalankan upacara-upacara suci. Pada setiap mencuri perlu dijahit tujuh salib. Lokasi salib pada mencuri prosedur seperti yang ditetapkan rasa tertentu. Pada setiap separuh, yang turun, terletak di tepi tiga salib yang melambangkan peraturan nombor Priest Komited. Satu adalah di tengah-tengah, iaitu pada lehernya. Ia adalah simbol apa uskup memberikan berkat imam untuk melaksanakan sakramen. Ia juga menunjukkan kepada fakta bahawa menteri telah mengambil beban yang disediakan Kristus. Ia boleh diperhatikan bahawa pakaian yang imam - ia bukan hanya pakaian, tetapi simbolisme keseluruhan. Lebih baju jubah dan mencuri dipakai tali pinggang, yang melambangkan tuala Yesus Kristus. Dia memakai pada pinggangnya dan digunakan semasa membasuh kaki murid-Nya pada Perjamuan Terakhir.

baju jubah

Sesetengah sumber jubah dipanggil pakaian atau feloni. Ini adalah bahagian atas pakaian imam. Baju jubah kelihatan seperti pakaian yang panjang lebar tanpa lengan. Ia mempunyai lubang untuk kepala dan luka besar di hadapan, yang boleh dikatakan mencapai pinggang. Ini membolehkan anda untuk bebas bergerak tangan anda untuk imam semasa sakramen. jubah jubah ketat dan tinggi. Kelebihan atas belakang menyerupai segi tiga atau trapezoid, yang terletak di atas bahu imam.

baju jubah merah ungu melambangkan. Walaupun pakaiannya dipanggil kebenaran. Adalah dipercayai bahawa ia memakai Kristus. Di atas imam baju jubah beliau memakai silang dada.

Gaiters adalah simbol pedang rohani. paderi beliau yang cemerlang kepada usaha khas dan perkhidmatan yang berterusan. Ia dipakai pada paha kanan tali pinggang tersangkut pada bahu dan turun secara bebas menurun.

Di atas imam baju jubah beliau juga memakai salib dada.

Pakaian biskop (Bishop)

Apparel biskop adalah sama seperti yang di mana imam memakai. Dia juga memakai baju jubah, mencuri, belenggu dan tali pinggang. Walau bagaimanapun, jubah biskop yang dikenali sebagai sakkos dan sebaliknya nabedrennik sesuai cokmar. Selain pakaian yang ini, uskup juga memakai serban dan omophorion Panagia. Di bawah ini adalah gambar pakaian uskup.

sakkos

Pakaian ini dipakai walaupun dalam persekitaran drevneiudeyskoy. Manakala sakkos telah dijalankan bahan kasar dan dianggap pakaian yang dipakai duka, penebusan dosa dan puasa. Sakkos kelihatan seperti sekeping kain kasar dengan potongan kepala, sepenuhnya meliputi bahagian hadapan dan belakang. Pada setiap bahagian kain tidak dijahit, lengan adalah luas tetapi pendek. Melalui sakkos dibezakan mencuri dan baju jubah.

Dalam surplices abad XV dipakai semata-mata metropolitan. Sejak kelulusan para penatua di Rusia, mereka mula memakai dan kaum bapa. Bagi simbolisme rohaniah, ia adalah pakaian, dan juga baju jubah yang, merah melambangkan Yesus Kristus.

Mace

Jubah-jubah imam (bishop) rosak tanpa kelab. pakaian ini, berbentuk seperti berlian. Melampirkan satu kelebihan pada paha kiri lebih sakkos. Serta cokmar Gaiters adalah simbol pedang rohani. Firman Allah, yang perlu sentiasa di bibir menteri. Ia adalah sifat lebih penting daripada nabedrennik, kerana ia juga melambangkan segmen tuala kecil, yang telah digunakan untuk membasuh kaki Juruselamat kepada murid-muridnya.

Sehingga akhir abad ke XVI di Russian Orthodox Church Mace berkhidmat hanya atribut uskup. Tetapi dari abad XVIII itu ia mula mengeluarkan sebagai anugerah archimandrites. pakaian yang liturgi biskop melambangkan tujuh sakramen yang dilakukan.

Panagia dan omophorion

Omophorion dipanggil reben panjang kain dihiasi dengan salib-salib.

Ia diletakkan di bahu supaya satu hujung ke bawah depan dan yang lain - di belakang. Biskop itu tidak boleh melakukannya tanpa omophorion perkhidmatan. Dia bergegas lebih sakkos. Simbolik omophorion ialah domba yang sesat. Gembala yang baik telah membawa beliau ke dalam rumah di tangannya. Dalam erti kata yang luas, ia bermakna keselamatan oleh Yesus Kristus seluruh umat manusia. Biskop, berpakaian omophorion, mewakili Juruselamat Shepherd yang menyelamatkan domba yang hilang, dan di tangan mereka membawa mereka ke dalam rumah TUHAN.

Di atas sakkos juga sesuai Panagia.

Ini icon pusingan dirangka dengan batu berwarna, yang menggambarkan Iisus Hristos dan Ibu Tuhan.

Oleh Bishop pakaian yang juga mungkin termasuk Orlets. Mat di mana helang digambarkan, diletakkan di bawah kaki untuk uskup dalam tempoh perkhidmatan. Simbolik Orlets mengatakan bahawa gajah mesti meninggalkan duniawi dan ditinggikan kepada syurga. uskup mesti berdiri di atas Orlets mana-mana, jadi sentiasa berada di helang. Dalam erti kata lain, helang sentiasa menanggung uskup.

Juga semasa perkhidmatan yang biskop menggunakan rod (kayu), melambangkan kuasa pastoral yang besar. rod A juga menikmati archimandrites. Dalam kes ini, kakitangan menunjukkan bahawa mereka abbots.

penutup kepala

Ketua-pakaian imam yang menjalankan perkhidmatan ini, dipanggil serban. Dalam kehidupan seharian, para imam memakai kubah bundar.

Mitra dihiasi dengan batu berwarna dan imej. Ia adalah lambang mahkota duri, yang diamanahkan kepada ketua Yesus Kristus. Mitra dianggap sebagai hiasan kepala imam. Pada masa yang sama ia menyerupai sebuah mahkota duri, yang kepala Juruselamat telah diambil kira. Memakai serban - adalah ritual di mana doa khas. Ia dibaca semasa majlis perkahwinan. Oleh itu, serban adalah lambang mahkota emas yang diletakkan di atas kepala orang benar di dalam kerajaan syurga, hadir pada masa kombinasi dengan Gereja Savior.

Sehingga tahun 1987, Gereja Ortodoks Rusia melarang dia memakai segala-galanya kecuali ketua biskop, metropolitan dan kaum bapa. Mesyuarat Holy Synod pada tahun 1987 memutuskan untuk memakai serban ke atas gajah. Dalam beberapa gereja ia adalah dibenarkan untuk memakai salib dihiasi, walaupun subdeacons.

Mitra adalah satu daripada beberapa jenis. Salah seorang daripada mereka tergolong mahkota. Dalam apa-apa serban di atas tali pinggang yang lebih rendah adalah mahkota 12 kelopak. Untuk abad VIII, jenis serban dipakai oleh semua imam.

Kamilavka - tengkolok dalam bentuk silinder ungu. Untuk setiap hari memakai kubah bundar digunakan. headpiece ini dipakai tanpa mengira darjah dan tajuk. Ia kelihatan seperti beanie hitam yang kecil, yang mudah untuk kali ganda. Ia meneruskan pembayaran sekitar kepala membentuk tanda salib.

Velvet kubah bundar sejak 1797 yang dikeluarkan ahli-ahli ulama sebagai ganjaran, serta Gaiters.

Ketua-pakaian imam disebutkan hud.

tudung hitam yang dipakai oleh sami-sami dan biarawati. Hood kelihatan seperti silinder, dilanjutkan ke atas. Ia memperolehi tiga band luas, yang jatuh di belakang. Hood melambangkan keselamatan melalui ketaatan. Sami-sami juga memakai tudung hitam semasa ibadat.

Pakaian untuk dipakai setiap hari

pakaian kasual juga simbolik. Asas - baju jubah dan baju jubah. Menteri, menjalani kehidupan yang monastik, harus memakai jubah hitam. Yang lain boleh juga diletakkan di atas coklat baju jubah, biru gelap, kelabu atau putih. Undercassock mungkin flaks, bulu, kain, satin, Shantung, kadang-kadang sutera.

Dalam kebanyakan ryasa dilakukan dalam hitam. Kurang biasa berwarna putih, krim, kelabu, coklat dan biru gelap. Baju jubah dan kowl boleh mempunyai lapisan a. Dalam kehidupan seharian terdapat jubah, menyerupai kot. Ini dilengkapi dengan baldu atau bulu di leher. Winter menjahit jubah pada lapisan yang hangat.

Imam berjubah mesti melaksanakan semua perkhidmatan kecuali liturgi. Dalam liturgi, dan detik-detik istimewa lain, apabila Piagam menjadikan imam memakai jubah liturgi penuh, imam mengeluarkannya. Pada baju jubah dalam kes ini, dia memakai jubah. Sepanjang perkhidmatan di Deacon juga memakai jubah, yang dipakai di atas alb itu. Bishop atasnya wajib memakai pakaian yang berbeza. Dalam kes-kes yang luar biasa, beberapa perkhidmatan gereja uskup boleh menjalankan perkhidmatan dalam baju jubah dengan mantel, yang memakai mencuri. pakaian ini imam - mengikat rangka pakaian yang liturgi.

Apa yang penting ialah warna pakaian yang imam?

Warna pakaian yang imam boleh bercakap tentang pelbagai festival, peristiwa, atau hari ingatan. Jika imam berpakaian warna emas, ia bermakna bahawa perkhidmatan yang diadakan dalam ingatan hari nabi atau rasul. Juga boleh membaca raja-raja yang soleh atau raja-raja. Pada Lazarus Sabtu, imam juga perlu memakai emas atau putih. Dalam chasuble emas boleh melihat menteri di perkhidmatan Ahad.

Putih - simbol ketuhanan. pakaian putih yang dibuat untuk memakai cuti seperti Krismas, Candlemas, Ascension, Transfigurasi, dan pada awal ibadah pada Paskah. Warna putih - ada cahaya di makam Juruselamat pada hari kiamat.

Jubah putih imam memakai semasa memegang sakramen pembaptisan dan perkahwinan. Semasa upacara inisiasi di san juga memakai jubah putih.

Warna biru melambangkan kesucian dan kemurnian. Pakaian warna yang memakai semasa cuti khusus untuk Blessed Virgin Mary, dan juga pada zaman penyembahan Ibu Tuhan.

Metropolitan juga memakai jubah biru.

Dalam minggu Cross Lent dan pada hari raya pengagungan Grand Cross para imam memakai jubah warna merah ungu atau gelap. Biskop juga memakai topi ungu. Merah menandakan penyembahan mati syahid. Sepanjang perkhidmatan yang diadakan di Paskah, para imam juga yang memakai jubah merah. Orang yang mati syahid hari peringatan, warna ini melambangkan darah mereka.

Hijau melambangkan hidup yang kekal. Hamba-hamba pakaian hijau berpakaian teringat lagi kepada masa pelbagai penganut. Warna yang sama sebagai mantel dari bapa leluhur kita.

warna gelap (biru gelap, merah gelap, hijau gelap, hitam) terutamanya digunakan pada zaman kesedihan dan taubat. Juga dalam jubah gelap dibuat untuk pergi dalam tempoh Lent. Cuti semasa berpuasa boleh digunakan pakaian dihiasi dengan trim berwarna.