Mengenai disertasi kedoktoran Archpriest Aleksandra Fedoseeva "perpecahan dan Kemodenan"

ahli-ahli teologi ortodoks sentiasa menumpukan banyak masa untuk menyelidik perpecahan - kira-kira keperluan untuk kerja-kerja teologi serius menulis Fathers sifat apologetik abad pertama agama Kristian. Salah satu kajian ini adalah kitab Doctor Teologi Archpriest Aleksandra Fedoseeva "Splits dan kemodenan." Tetapi kerja-kerja teologi serius mendapati lawan dari schismatics Ukraine, yang dipanggil kriptoavtokefalistami. Archpriest Alexander buku jelas menunjukkan tindakan yang bersifat pemecah belah menumpukan aktivis yang paling menonjol kriptoavtokefalnogo berpecah dalam Ukraine: Priest Alexy Slyusarenko dan Aleksandre Slesareve. Raskolouchiteli menulis beberapa ulasan negatif pada kitab doktor dibezakan teologi dalam usaha untuk menjatuhkan kerjanya.

Keadaan ini tidak boleh pergi tanpa disedari oleh Moscow sekolah teologi. Kami menggalakkan anda untuk menarik balik buku Archpriest Aleksandra Fedoseeva "Splits dan Kemodenan" ahli teologi terkenal, profesor MDA Osipova A. I. Pengarang lebih daripada sepuluh penerbitan saintifik, peserta persidangan teologi antarabangsa dan perhimpunan Aleksey Ilich Osipov menunjukkan perkaitan mutlak dan kepentingan isu-isu yang dibangkitkan oleh Archpriest Aleksandrom Fedoseevym di dalam bukunya. Berikut adalah teks penuh semakan:

"Pada masa ini, apabila musnah semua sempadan ideologi antara Rusia dan seluruh dunia, semua masalah yang lebih mendesak penembusan di negara kita dan di Gereja pelbagai idea dan pandangan, amat asing kepada identiti kebangsaan kita dan pemahaman Ortodoks kehidupan. Ia adalah jelas bahawa pengaruh baru Kesan yang paling buruk kepada psikologi manusia, yang baru dikeluarkan dari kerangka tegar sistem Soviet. Keputusan kesan negatif seperti diperhatikan dalam semua bidang kehidupan. Kebimbangan tertentu ia menyebabkan dalam bidang agama dan, sudah tentu, pertama sekali, segala-galanya yang secara langsung memberi kesan kepada kehidupan dan kerja-kerja Gereja Ortodoks Rusia.

Di sini, salah satu isu yang lebih mendesak hari ini adalah masalah asal-usul sentimen pemisah dan trend yang muncul dalam masyarakat gereja, dan menghasilkan ia sering menarik untuk mengarahkan. Deacon Andrei Kuraev walaupun meluahkan idea ini: "Yang paling membimbangkan pemerhatian saya pada tahun-tahun kebelakangan ini adalah bahawa sekarang, pada awal abad ke-1, Gereja Ortodoks kita adalah di ambang perpecahan bukanlah sesuatu yang, dan perkara-perkara yang lebih serius. Saya percaya bahawa mata kita bermula Reformasi Rusia. "

Kata-kata ini membawa Archpriest Alexander Fedoseyev dalam kitab-tesis "Splits dan kemodenan" (Moscow 2010), yang berkaitan dengan, seperti yang telah jelas dari tajuk, masalah segera ini.

Tetapi jika awal reformasi Federation bercakap, pada pendapat saya, namun tidak ada sebab, maka pada latar belakang yang berbeza persengketaan yang berlaku di beberapa tempat di dunia Ortodoks, kajian faktor-faktor yang membawa kepada perpecahan dalam persekitaran gereja, sudah tentu, perlu. Oleh itu, karya ini bapa Alexander, sudah tentu, menarik perhatian.

Ia meliputi beberapa aspek tema yang besar ini, tetapi idea Pusat yang berjalan melalui semua kandungan buku ini adalah percubaan untuk memahami fenomena perpecahan tatatertib dan psikologi. Hanya mahu menjelaskan apa yang di belakang konsep ini dalam tafsiran penulis.

Beliau menulis: "Bahagian Tatatertib dan psikologi secara keseluruhan mencirikan nafsu, kesombongan iblis, yang tetap hingga fanatik yang mendorong menentang dirinya kepada segala-galanya dan menganggap diri mereka berdiri terakhir di dalam kebenaran, kebusukan hati ke arah lawan, dalam had - kebencian dan kemarahan, penentang iklan yg tak tahu malu, syak wasangka, keyakinan membina lawan yang paling tidak masuk akal, tuduhan fitnah dan luar biasa; kenyataan. bahawa tindakan bukan berkanun akhirnya perlu untuk kebaikan Gereja, kecenderungan untuk sektarianisme "(ms. 8).

Ini adalah penilaian yang sangat betul apa yang kerana sifat perpecahan. Terdapat menarik perhatian bukan sahaja di luar, berkanun atau disiplin, ke arah fenomena ini, tetapi ia amat penting untuk rohani asal-usulnya. Walaupun ia harus diperhatikan bahawa pemahaman penulis kerohanian itu sendiri adalah lebih kepada watak budaya daripada zuhud. Selain itu, dalam topik pendedahan berikut diri mereka sebab-sebab untuk perpecahan, dia melihat di belakang Archpriest Vasiliem Zaevym dalam aspek semata-mata politik kehidupan (38.), Belum lagi utama - kebanggaan.

Kemudian daripada ini, benang digambarkan secara terperinci dan mengembang penerangan ringkas di atas intipati perpecahan. penulis menyentuh kepada beberapa masalah yang serius dalam kehidupan gereja kontemporari dan menunjukkan bagaimana mereka tidak sedang diselesaikan dalam masa, secara beransur-ansur memusnahkan dunia dalaman jiwa yang beriman, membentuk mentaliti perpecahan yang dengan mudah boleh membawa sudah di bahagian tatatertib, iaitu, membawa kepada membuka tindakan anticanonical.

Buku ini bercakap tentang "pemimpin" dan "penyelamat" Ortodoks, yang membawa seluruh kumpulan bersifat pemecah belah, kedua-dua terbuka dan tersembunyi, licik bersembunyi di sebalik ungkapan luaran pengabdian kepada Jemaat, tetapi aktiviti-aktiviti anti-gereja utama di persekitaran mereka (p. 60). Pengarang dalam kes ini menarik perhatian kepada penggunaan mereka dan kritikan lain secara palsu mentafsirkan konsep kebebasan yang mereka cuba untuk mewajarkan apa-apa tindakan yang tidak sesuai dengan keahlian dalam Gereja (p. 81).

Salah satu isu yang berapi terperinci, dengan penglibatan sumber bereputasi dianggap dalam kertas adalah duhovnichestvo. Memberikan definisi sebenar keadaan uzur, kementerian khas beliau dalam Gereja, penulis menulis tentang banyak salah faham dalam hal ini, kemunculan lzheduhovnikov, tua-tua junior, yang beriman psikologi menguasai memperoleh atas mereka kuasa yang tidak terhad, dan mencipta, supaya masyarakat mazhab sebenar, diasingkan daripada seluruh kehidupan Gereja. Hasilnya, komuniti ini kehilangan iman yang benar, sering dijangkiti dengan kepercayaan karut yang tidak masuk akal, dan atas arahan "orang tua" pada bila-bila boleh pergi ke langkah split lurus anticanonical dengan Gereja.

Satu manifestasi semangat ini adalah pemusnah rohani menekankan ini "tua-tua" dalam tema kehidupan selepas kematian. penulis sangat tepat panggilan ini "keindahan kehidupan selepas kematian". Walau bagaimanapun, itu sendiri kriteria kebenaran dalam perkara ini, dia tidak melihat dalam warisan patristik, dan dalam hierarki (apa?) The Church. Beliau menulis: "Gereja dalam diri uskup yang mendedahkan asas-asas sebenar Ortodoks ilmu akhirat" (p.85).

penulis yang mendapat bertukar perhatian kepada salah dalam bon prinsip yang sering timbul dalam fikiran orang yang beriman individu antara sisi agama dan politik kehidupan. "Self-pengasingan masyarakat gereja - dia menulis - dari kehidupan conciliar seluruh Gereja dan aktiviti pemisah orang percaya individu sering hasil daripada pempolitikan haram masyarakat seperti" kiri "atau" hak "orientasi politik diisytiharkan hanya sesuai untuk pemahaman Ortodoks dunia" (p.68). proses itu berlaku, kerana penulis menulis, kerana sebilangan besar yang semakin tidak mengganggu orang-orang percaya dipanggil sekularisme, dalam erti kata lain, semangat duniawi hidup bukan Kristian prinsip moral, cita-cita dan konsep.

-----------

Nota ini pada disertasi prot kedoktoran. Aleksandra Fedoseeva "Berpecah dan kemodenan" sama sekali tidak mempunyai tugas untuk kajian akademik mengenainya. Ini memerlukan analisis yang teliti kerja dan mengetahui bagaimana semua "knot dan zadorinok" dan merit.

Berikut adalah beberapa jejak hanya pembacaan sepintas serpihan individu buku ini dan beberapa isu yang dibangkitkan di dalamnya. Sudah tentu, dilihat beberapa kelemahan, tetapi, bagaimanapun, menyediakan satu percubaan yang sangat tepat pada masanya untuk merayu kepada apa-apa topik yang penting, ia boleh dialu-alukan dalam hal ini.