Pembujangan - ia adalah: kewajipan atau keperluan?

Kadang-kadang, apabila mula bercakap tentang Gereja Katolik, persoalan timbul: "Pembujangan - apakah ia?" Adalah menjadi tanggungjawab ulama pembujangan. Kemasukan ke pangkat yang, menurut tradisi Barat Gereja, ia adalah mustahil, jika Bapa Suci tidak melepaskan dirinya dari segala perkara-perkara duniawi. Ia bukan juga bahawa, berkahwin atau tidak, walaupun ia adalah digalakkan di tempat pertama. Isunya ialah bahawa dia harus mengabdikan diri sepenuhnya, termasuk tindakan mereka sendiri, untuk Allah, kepada perkhidmatan dengan nama Bapa, Anak dan Roh Kudus.

Walau bagaimanapun, dunia moden adalah pandangan yang agak berbeza di kastam usia tua. Ini adalah kerana hakikat bahawa sifat Katolik, dan sesungguhnya Gereja Roma telah mengalami perubahan dalam masa yang sama. Dan ia tidak berubah menjadi lebih baik. Proses liberalisasi pemandangan menyentuh bulatan paling konservatif paderi Katolik. Mereka tidak lagi dapat mengawal jumlah sekularisasi masyarakat tempatan, dan skandal berterusan sekitar "tingkah laku yang mempunyai nafsu yang Bapa-bapa" hanya menambah minyak kepada api. Ia menjadi jelas pada masa lalu meninggalkan dirinya membujang, ia hanya satu penghormatan kepada tradisi dan, pada dasarnya, memerlukan lebih banyak masa sedikit untuk memerintah pembujangan tidak boleh ditanggalkan telah ditukar kepada formula lembut Bole, sebagai contoh, hak untuk berkahwin.

Walau bagaimanapun, jika kita bercakap lebih serius, berhujah: "Pembujangan - iaitu: kewajipan atau keperluan" - boleh datang ke kesimpulan bercampur-campur. Pertama, penjimatan tidak bermakna penolakan lengkap segala sesuatu. Terutamanya berkenaan dengan ibadah Katolik. Lagipun, secara tradisinya Gereja Katolik sentiasa kekal sebagai pusat kehidupan sosial, awam, dan ekonomi masyarakat serantau. Dalam hal ini, imam tidak betul-betul meninggalkan semua perkara-perkara duniawi. Kedua, imam itu, yang sebenarnya seorang tokoh politik, bukan sahaja mengambil berat untuk pertumbuhan rohani jemaah yang diamanahkan. Ketiga, agama Kristian yang asal tidak menganggap pembujangan sebagai penjimatan mandatori. Selain itu, penolakan keluarga dan peranakan dilihat negatif militan. Selain itu, menurut logik Paul, keluarga adalah senjata terbaik dalam perjuangan menentang dosa.

Walau bagaimanapun, selepas perjuangan yang panjang vnutrikatolicheskih pihak pada Majlis Trent keluarga imam sebagai fakta sejarah ia adalah laknat. Dari sudut bahawa ia telah menganggap bahawa untuk menerima pembujangan - jadi mengambil perkhidmatan Tuhan. Dan tiada apa yang perlu, mengikut falsafah baru Gereja, untuk campur tangan kepada perjuangan suci ini. Oleh itu, ia telah menunjukkan penolakan rasmi dunia dan segala urusan duniawi. Tidak rasmi - Church kekal alat politik dan kuasa kunci monarki nasen dan membenarkan kuasa mutlak raja-raja. Oleh itu, Gereja Katolik sukarela atau kerana terpaksa mengambil dua, kedudukan saling eksklusif, yang secara umum dipelihara dalam masa kita.

Tidak hairanlah bahawa dengan kedudukan moden, jawapan kepada soalan "pembujangan - bahawa ia" agak formal, tetapi sudah definisi yang mantap: sejenis khas pertapaan fizikal, yang, dalam teori, seharusnya membawa kepada kesempurnaan rohani; sanopolozheniya mengikat unsur dasar kakitangan ciri hanya untuk Gereja Katolik sebagai struktur organisasi.

Pembujangan dalam Ortodoks tidak umum. Ini agak jarang berlaku, dan ini adalah sangat tidak ramai yang tahu. Secara umum, Gereja Ortodoks tidak benar-benar meluluskan pembujangan sebagai fenomena. Selain itu, Gereja Ortodoks Rusia walaupun sedikit merangsang proses pembentukan keluarga di kalangan imam, dengan mendakwa bahawa pada masa pentahbisan imam yang hendak berkahwin. Walau bagaimanapun, pembujangan sebagai prinsip yang tidak dinafikan. imam Ortodoks boleh mengambil nazar pembujangan, tetapi hanya jika dia bersetuju dengan kedudukan gereja itu, yang belum berkahwin.