Teori materialis negara dan undang-undang

teori materialis mengenai asal-usul kehidupan mewakili tamadun sebagai tahap yang agak tinggi penguasaan kuasa semula jadi. Ia menunjukkan kemajuan teknologi, ia membantu untuk memastikan yang baik semula jadi. Penyebaran ciptaan atas kehidupan sosial kesan yang jelas. Bersama-sama dengan banyak bahan ini tidak bermakna pembangunan rohani dan budaya. Ia tidak boleh dinilai sebagai sama sekali tidak moral atau tidak bermoral sebagai jelas. Kemajuan teknikal dianggap neutral berkenaan dengan fenomena budaya di dunia.

Tamadun sebagai subjek kajian

Teori materialis mengenai asal-usul budaya menganggap kemajuan teknologi dalam konteks yang berbeza. Sebagai contoh, kepentingan pencapaian adalah keupayaan bukan sahaja untuk mengairi tanah yang sebelumnya tidak subur, tetapi juga untuk mencipta senjata pemusnah besar-besaran. Konsep tamadun, sebagai peraturan, dikaitkan dengan pembangunan teknikal sememangnya neutral budaya. Spektrum penggunaannya dalam kes ini adalah sangat luas. Konsep budaya, seterusnya, adalah sebagai berhampiran dengan kemajuan rohani. Tamadun ialah dunia objek-objek material, maka orang yang ditukar. Budaya dianggap sebagai harta dalaman individu, penilaiannya terhadap pembangunan rohani, kebebasan atau penindasan, bergantung sepenuhnya kepada masyarakat di sekelilingnya, atau autonomi dan pengasingan beliau.

Sikap Falsafah Barat

Dalam kerja-kerja ramai pemikir mendapati penilaian mendadak negatif seperti fenomena, kerana tamadun. Seperti sikap kepadanya sebagai "kesakitan budaya" dinyatakan dalam karya-karya beliau Spengler. Sejak masa itu, penilaian yang negatif telah diperkukuhkan lagi. Antara sifat-sifat negatif tamadun, biasanya menandakan kecenderungan untuk menyeragamkan pemikiran, memberi tumpuan kepada ketepatan mutlak kebenaran konvensional. Ia dikaitkan dengan anggaran yang rendah keaslian dan kebebasan persepsi, yang dianggap sebagai bahaya sosial. Jika dari sudut pandangan ini, budaya menyumbang kepada pembentukan personaliti sempurna, tamadun mewujudkan ahli mematuhi undang-undang yang sempurna daripada masyarakat. Dia gembira untuk hanya mereka manfaat yang ditawarkan.

Tamadun sering dilihat sebagai sinonim dengan mesin pembandaran kezaliman, kesesakan, punca dehumanization di dunia. Sesungguhnya, bagaimana mana-mana penembusan yang mendalam minda manusia dalam rahsia alam semula jadi, dunia rohani sendiri sebahagian besarnya masih misteri. Sains dan tamadun sendiri tidak dapat memberikan kemajuan budaya. Mesti ada entiti rohani tertentu yang terdiri daripada pelbagai moral, intelektual, pencapaian etika semua manusia. Mereka tidak perlu bertindak komponen sebagai pasif kehidupan material, dan lapisan yang bebas dan aktif dalam objektif untuk membangunkan proses sejarah.

pembentukan sosio-ekonomi

Perwakilan terang teori materialis Negeri asal - Marx - berbeza dengan hujah-hujah ahli falsafah masyarakat yang dikemukakan satu kategori baru. Dia menunjuk ke kewujudan pembentukan sosio-ekonomi. Ia adalah sebuah masyarakat, yang terletak di satu tahap perkembangan sejarah mempunyai ciri-ciri tersendiri yang pelik. Primitif masyarakat, perhambaan, feudalisme, kapitalisme dan sosialisme - unsur-unsur yang membentuk tangga formasi klasik evolusi manusia. pengesanan kualitatif jenis sejarah tertentu struktur sosial, yang diambil dalam kesatuan komponennya - kaedah pengeluaran, keadaan seni dan sains, kepelbagaian dan kekayaan rohani di dunia, interaksi keluarga sehari-hari, gaya hidup orang secara umum - ia adalah sistem sosio-ekonomi .

Struktur sistem

Semua orang yang menjadi ahli teori materialis - Lenin, Engels, Marx dan pengikut mereka - menunjukkan bahawa sistem sosio-ekonomi mempunyai struktur yang dicirikan terutamanya oleh kategori seperti "asas" dan "struktur". Komponen ini direka untuk menjelaskan cara di mana hubungan-hubungan pengeluaran menjejaskan lain-lain aspek aktiviti manusia - undang-undang, politik, dan sebagainya. Dalam erti kata lain, teori materialis mengenai asal-usul tamadun, mengatakan bahawa asas dan struktur diperuntukkan semata-mata untuk konkretisasi pemahaman struktur masyarakat, definisi interaksi sebab dan akibat. Lenin, untuk menjelaskan makna kategori ini, berkata idea utama persepsi sejarah materialis terletak pada hakikat bahawa hubungan sosial dibahagikan kepada bahan dan ideologi. Oleh itu tindakan pertama sebagai struktur atas kedua.

kategori ciri

Teori materialis menganggap sebagai asas satu set hubungan-hubungan pengeluaran, yang membentuk sistem ekonomi masyarakat. Ia adalah model yang menentukan bentuk ideologi interaksi sosial. Struktur, seterusnya, dibentangkan sebagai satu set idea dan sikap yang berkaitan dengan mereka. Beliau juga dikenali sebagai organisasi yang kompleks dan institusi yang mengukuhkan konsep. Sebagai institusi-institusi ini berkhidmat, khususnya, persatuan politik, kerajaan, kesatuan sekerja, pertubuhan awam yang lain.

nuansa

Harus diingat bahawa asas dan struktur tidak menghabiskan kepelbagaian fenomena yang berlaku dalam kehidupan sosial. Sebagai contoh, fenomena seperti sains, beberapa kategori semangat lain, tidak boleh dianggap sebagai menyebabkan apa-apa model ekonomi masyarakat. Fenomena ini tidak boleh bergantung kepada sifat-sifat asas. Sebaliknya pemudahan mentah akan kemasukan sains dalam mahastruktur ideologi struktur atau pembentukan sosio-ekonomi yang lain. Walau bagaimanapun, dengan ini, sudah tentu, interaksi dan ekonomi dan ideologi menjejaskan intipati ideologi, arah pembangunan ini atau itu bidang ilmu.

Teori materialis negeri, undang-undang

Konsep ini mengemukakan idea-idea yang sangat khusus. Khususnya, ia mengandaikan bahawa kerajaan penampilan ditentukan terutamanya oleh sebab-sebab ekonomi. Sebagai syarat untuk pembahagian sosial buruh, penciptaan produk lebihan, pembangunan harta swasta, dan kemudian perpecahan masyarakat ke dalam kelas dengan menentang kepentingan ekonomi. penampilan negeri dalam pembangunan ini adalah hasil yang objektif. Ia bertindak sebagai sebuah institusi, yang, menggunakan kawalan khas dan penindasan menghalang kelas pembangkang membentuk dan menyediakan terutamanya kepentingan dominan lapisan ekonomi. Teori materialis negeri meletakkan ke hadapan idea bahawa entiti baru digantikan organisasi puak. Pada masa yang sama datang untuk menggantikan sistem kastam norma undang-undang.

Kandungan konsep

Teori materialis kerajaan tidak mengenakan institusi luar yang baru. mereka semua muncul di dasar pembangunan sosial semula jadi. Ia pula dikaitkan dengan penguraian masyarakat primitif, penyebaran harta swasta, stratifikasi sosial penduduk melalui pemilikan (kemunculan kaya dan miskin). Hasil daripada kepentingan daripada kelas yang berlainan mula datang ke dalam konflik.

Dalam keadaan itu, organisasi puak tidak menjadi mampu untuk mengekalkan kawalan. Terdapat keperluan untuk menubuhkan institusi kuasa. Dia harus dapat menyediakan kelebihan kepentingan sesetengah anggota masyarakat, yang bertentangan dengan keperluan orang lain. Dalam konteks ini, masyarakat yang terdiri daripada lapisan yang tidak sama rata dari segi ekonomi mewujudkan sebuah pertubuhan khas. Ia menyokong kepentingan propertied itu, menyesakkan konfrontasi ahli bergantung kepada masyarakat. Sebagai organisasi tertentu ini dan tindakan negeri. Menurut pengikut konsep ini, ia adalah satu fenomena sementara dan sejarah fana. Dengan penghapusan perbezaan kelas wujud tidak akan diperlukan oleh badan berkuasa.

klasifikasi bentuk

Teori materialis mengenal pasti tiga model kemunculan kuasa organisasi:

1. Athens (klasik). Menurut model ini, negeri penampilan ditentukan secara langsung dan percanggahan advantageously kelas terbentuk dalam masyarakat.
2. Rome. Ini bentuk kemunculan negeri ini dicirikan oleh fakta bahawa organisasi puak berubah menjadi bangsawan tertutup. Ia diasingkan daripada gerakan penentang yang kuat dan besar-besaran yang lebih jelas di marhaen. Kemenangan terakhir memusnahkan sistem puak, runtuhan mana kerajaan muncul.
3. Jerman. Keadaan model ini muncul akibat penaklukan ruang yang luas.

Sistem undang-undang dalam konsep

conditionality ekonomi dan undang-undang model kelas berfungsi sebagai satu kenyataan penting prinsip teori Marxsis. Kandungan utama konsep ini adalah idea bahawa hak - ia adalah satu produk masyarakat. Ia berfungsi sebagai ungkapan kelas dan menguatkan kehendak, iaitu dalam bidang ekonomi. teori materialis menunjukkan bahawa terdapat hubungan individu propertied perlu melabur kuasa mereka dalam pembentukan kuasa angkuh dan memberi ungkapan umum kehendak-Nya dalam bentuk undang-undang. Dalam erti kata lain, penciptaan dan kewujudan sistem undang-undang yang ditentukan oleh keperluan untuk menyatukan peraturan normatif interaksi sosial demi kepentingan lapisan pemerintah.

Dari masa ke masa, prinsip-prinsip teori materialistik telah direkodkan dalam undang-undang negeri. Mengikut garisan kelas untuk membuat kesimpulan bahawa dalam masyarakat di mana tiada lapisan bercanggah, dalam sistem undang-undang yang mencerminkan kehendak semua kesatuan mesra, yang diketuai oleh semasa kerja.

tetapan

teori materialis mengisytiharkan peraturan: setiap individu - mengikut kemampuannya, kepada setiap mata pelajaran - mengikut keperluannya. Orang ramai perlu untuk mendapatkan digunakan untuk memenuhi keperluan asrama. Apabila ini berlaku, mereka secara sukarela akan bekerja mengikut kebolehan mereka. teori materialis mewujudkan batasan tertentu untuk sistem undang-undang. Mereka patut ke dalam kerangka sejarah sifat kelas masyarakat. Konsep ini menyatakan bahawa hak adalah satu fenomena sementara. Ia adalah perlu untuk orang ramai hanya pada peringkat tertentu pembangunan. Dalam kes kehilangan sifat kelas, ia akan kehilangan nilai sosialnya.

ciri-ciri positif konsep

Sebagai salah satu merit postulat teori materialis harus diperhatikan bahawa pengeluaran hak itu adalah alat yang perlu untuk memastikan kebebasan ekonomi subjek. Ia adalah satu mekanisme yang adil bagi mengawal selia hubungan penggunaan dan pengeluaran. Asas-asas moral sistem pengawalseliaan direkodkan dalam masyarakat yang bertamadun dan daftar keperluan objektif pembangunan sosial dalam had apa yang dibenarkan dan tingkah laku semua peserta berinteraksi dilarang. Anda juga boleh menyebut kelebihan berikut teori materialis:

1. Peruntukan kriteria kelayakan tertentu dan dilarang. Ini telah dibuat mungkin terima kasih kepada fakta bahawa penyokong konsep sistem undang-undang dianggap sebagai undang-undang - secara rasmi ditakrifkan set peraturan-peraturan.
2. Dinyatakan pergantungan hak untuk faktor-faktor sosio-ekonomi yang mempunyai pengaruh yang paling besar ke atas beliau.
3. Sambungan dengan sistem undang-undang dan badan berkuasa yang menetapkan dan menguatkuasakan peraturan.

aspek-aspek negatif

Terdapat juga kelemahan teori materialis. Pertama sekali, dalam konsep peranan dibesar-besarkan kelas dalam sistem undang-undang untuk menjejaskan norma sejagat. hak untuk kewujudan rangka kerja sejarah yang terhad. Sistem undang-undang selain daripada yang terlalu tegar yang berkaitan dengan faktor-faktor material. Ini terkurang tahap pengaruh faktor-faktor lain dalam pembentukannya.