Asal negara dan undang-undang - teori yang sesuai dengan semua

Namun demikian, negara, seperti undang-undang, adalah suatu fenomena yang tidak dapat dipahami oleh masyarakat sekarang ini. Oleh itu, saintis undang-undang telah membuat percubaan untuk menentukan pembentukan mereka, yang bermula, dengan cara, bahkan dalam tempoh sebelum zaman kita. Itulah sebabnya keseluruhan siri teori yang menerangkan asal usul negeri dan undang-undang telah berjaya.

Teori pertama adalah ilahi, ia juga teologi. Mengikutnya, sebab dan syarat untuk kemunculan negara dan undang-undang telah diletakkan oleh minda yang lebih tinggi. Atau, meneruskan kenyataan bahawa pengasas teori ini ialah Thomas Aquinas, kehendak Tuhan Tuhan. Adalah dipercayai bahawa negara adalah bentuk organisasi yang paling tinggi dari rakyat, dan perjanjian yang diturunkan oleh Allah mesti mengambil bentuk undang-undang. Pada masa yang sama, negara harus ditadbir oleh satu orang - raja, yang pada dasarnya adalah "gabenor Allah di bumi." Teori ini mencerminkan realiti Zaman Pertengahan. Perlu diingat bahawa di dunia moden ada negeri-negeri yang dibina atas dasar ini. Pada masa yang sama mereka mencerminkan bukan sahaja iman Kristian.

Teori kedua adalah patriarkal. Asal-usul negara dan undang-undang, mengikutnya, adalah berdasarkan postulat tentang kesucian keluarga. Oleh itu, nenek moyang negara itu adalah keluarga, yang dalam masa perkembangannya telah berkembang ke saiz negara. Dan sumber hukum menurut teori ini adalah kehendak ayah keluarga (patriark). Pada dasarnya, sehingga abad ke-20 pandangan sedemikian mempunyai hak untuk menjadi dan bahkan lebih, diperkuat oleh hakikat kewujudan monarki mutlak. Sejarah negara dan undang-undang Rusia sebahagiannya mengesahkan teori ini.

Teori ketiga, teori teori keganasan. Menurutnya, alasan dan syarat untuk kemunculan negara terletak pada prinsip kelangsungan hidup yang paling kuat. Penulis, termasuk K. Kautsky dan E. Semasa, berpendapat bahawa dalam perkembangan masyarakat manusia selalu terdapat keperluan untuk penyerahan dan kepemimpinan yang paling kuat terhadap yang lemah. Oleh itu, radas "kekerasan yang disahkan" telah diwujudkan dan norma-norma yang memastikan tindakan yang kuat, yang kemudian memperoleh status hak.

Teori keempat adalah patrimonial. Ia adalah berdasarkan fakta bahawa asal-usul negeri dan undang-undang adalah berdasarkan pemilikan plot tanah. Oleh itu, pembentukan negara sebagai fenomena undang-undang adalah disebabkan oleh fakta bahawa sekitar satu individu kebanyakan tanah yang sesuai untuk penanaman tertumpu. Selebihnya dipaksa untuk mengambil kawasan ini untuk disewa berdasarkan syarat-syarat yang diberikan oleh pemilik tanah. Ia adalah syarat-syarat yang pada masa akan datang menerima status undang-undang.

Teori ini adalah kelima, ia juga boleh dirunding. Asal negara dan undang-undang adalah berdasarkan kontrak sosial. J.-J. Rousseau, Hugo Grotius dan banyak tokoh Pencerahan lain memberikan dunia idea bahawa negara itu timbul kerana pada satu ketika orang bersetuju untuk bersatu dalam organisasi khusus dan menyerahkan beberapa hak mereka untuk mengurus kumpulan tertentu orang yang paling menonjol. Akibatnya, yang terakhir menghasilkan norma-norma yang boleh diterima untuk kebanyakan tingkah laku, yang merupakan hak.

Teori keenam adalah psikologi. Spencer, Trubetskoi, Petrazhitsky dan Freud menegaskan bahawa negeri itu boleh dibentuk hanya dengan syarat beberapa orang mahu mentadbir, manakala yang lain (dalam jumlah yang lebih besar) mematuhi. Mereka menjelaskan ini dengan hakikat bahawa watak seseorang disusun sama ada dengan prinsip pertama atau oleh prinsip kedua. Oleh itu, adalah perlu untuk mewujudkan struktur yang mengambil kira trend di atas.

Teori ketujuh adalah materialistik. Diajukan oleh Marx dan Engels, dia menjelaskan bahawa kerajaan keluar daripada sistem perkauman primitif yang berubah, dan hak - dari keistimewaan dan pantang larang. Dorong untuk perubahan itu adalah faktor sosio-ekonomi.

Ia tidak boleh dikatakan bahawa mana-mana teori adalah satu-satunya yang benar. Sejarah negara dan undang-undang Rusia lebih daripada sekali membuktikan postulat ini. Lagipun, kajian yang mendalam memberikan peluang untuk mengesahkan kedua-dua unsur materialistik, dan postulates teori keganasan, dan argumen patriarki dan patrimonial. Apa sekali lagi membuktikan bahawa masalah pembentukan negara dan undang-undang masih perlu diteruskan.