Meritokrasi adalah ... Apakah meritokrasi? Prinsip meritokrasi

Mari jawab soalan "Apakah meritokrasi?". Esei satir yang bertajuk "Kebangkitan meritokrasi: 1870-2033", diterbitkan pada tahun 1958, menandakan kelahiran konsep baru dalam pemikiran sosial dan politik. Meritokrasi adalah "pemerintahan yang layak". Buku ini, yang diterbitkan oleh Michael Young, seorang ahli politik Inggeris dan sosiologi, dalam bentuk manuskrip yang ditulis secara kononnya pada tahun 2033, membincangkan tentang transformasi masyarakat Inggeris pada pergantian abad ke-20 dan ke-21.

Ringkasan buku "Kebangkitan meritokrasi: 1870-2033" oleh M. Young

Di tempat pembahagian klasik ke dalam kelas, yang menentukan tempat dalam hierarki sosial seseorang dengan kehadiran sumber-sumber tertentu (hubungan, kemakmuran, asal, dll.), Struktur masyarakat baru telah datang, di mana hanya intelek dan kebolehan menentukan kedudukan individu di dalamnya. Kelas pemerintah telah berhenti untuk menganjurkan UK, yang tidak dibentuk berdasarkan kecekapan.

Akibat pembaharuan, meritokrasi diperkenalkan - sistem pemerintahan orang yang layak. Oleh itu, kelebihan seseorang itu didefinisikan sebagai gabungan dua elemen - penanaman usaha dan akal (IQ).

Perkembangan masyarakat pada tahun 1990-an, menurut Yanggu

Menjelang tahun 1990-an, semua orang dewasa adalah ahli kelas meritokrat, IQ yang melebihi 125. Sekiranya orang yang berbakat sebelum ini dapat bertemu di pelbagai peringkat hierarki masyarakat dan sering menjadi pemimpin dalam kumpulan atau kelas sosial mereka, kini sistem pengurusan terdiri daripada satu Elit intelektual. Mereka yang atas sebab tertentu ada di bawah tidak mempunyai alasan untuk kegagalan dalam menggerakkan tangga sosial, seperti sebelum ini, apabila prinsip dan kaedah pengurusan yang lain berlaku. Mereka, selaras dengan struktur masyarakat yang baru, sepatutnya kedudukan rendah mereka, kerana orang yang paling berkemampuan layak berada di puncak hierarki sosial. Itulah yang meritokrasi.

Pemberontakan pada tahun 2033

Wakil-wakil dari lapisan sosial yang lebih rendah pada tahun 2033 memberontak dengan sokongan wakil-wakil golongan elit yang memerintah, menuntut masyarakat yang tidak sedarkan diri dan kesamarataan. Mereka mahu memansuhkan prinsip meritokrasi. Kualiti hidup dan hak-hak rakyat tidak sepatutnya ditentukan dengan mengukur tahap pendidikan dan kecerdasan mereka, menegaskan pemberontak. Mana-mana orang boleh menguruskan kehidupan mereka sendiri. Meritokrasi adalah kuasa yang membatasi kemungkinan ini. Hasil daripada pemberontakan, ia berakhir di Britain.

Tujuan buku Michael Young

Melukis gambaran meritokrasi yang agak suram, hasilnya menjadi bentuk penguasaan baru terhadap orang lain dan ketidaksamaan sosial, Michael Young memberi amaran terhadap bahaya orientasi terhad masyarakat Inggeris. Dia dapat menunjukkan bahawa dalam usahanya untuk kemajuan, nilai asas yang membuat akal, kehilangan pada masa yang sama prinsip humanisme, kemanusiaan.

Pewarnaan meritokrasi yang positif

Ramai, bagaimanapun, tidak mendengar amaran Yang. Kandungan konsep "meritokrasi" (lembaga orang yang paling berpendidikan, berkebolehan dengan kepintaran terbesar) telah dipelihara. Walau bagaimanapun, istilah itu bersifat positif. Di banyak negara, mereka mula berusaha meritokrasi, dari Singapura ke Inggeris. Pada masa yang sama, ia bertindak sebagai ideologi yang menyamarkan susunan perkara, yang ada dan diperkuat sebagai hasil daripada dasar neo-liberal.

"Lembaga yang layak"

Untuk menamakan sebuah masyarakat di mana intelektual menjalankan pemerintahan, Michael Young memperkenalkan istilah baru - "peraturan yang layak". Kriteria maruah ditentukan oleh nilai-nilai yang menguasai masyarakat. Lagipun, seperti yang ditunjukkan Amartya Sen, ini adalah saudara, bukan konsep mutlak. Memanggil meritokrasi yang datang kepada kuasa orang yang paling berpendidikan dan berkemampuan, Michael Young mencerminkan istilah ini yang menguasai masyarakat. Dia bertentangan tepat pada penguasaan mereka, melukis dalam karyanya "aturan layak" dengan cara yang negatif. Malah, meritokrasi adalah satu bentuk masyarakat pasca perindustrian, kata Daniel Bell, penyokongnya. Pengetahuan dan akal, bagaimanapun, menjadi nilai utama jauh sebelum kemunculan masyarakat maklumat.

Legacy of the Age of Enlightenment

Bebas dari tradisi dan fikiran prasangka, pencarian tanpa had untuk pengetahuan, mengejar kemajuan dan rasionalisme - salah satu yang utama, atau mungkin warisan utama yang memberi kita Zaman Pencerahan. Para ahli falsafah era ini, yang memecah nilai-nilai tradisi, telah menetapkan rangka kerja baru untuk penentuan nasib sendiri dan pemahaman dunia terhadap manusia. Ia adalah untuk mengejar pertumbuhan tanpa henti melalui penggunaan pengetahuan baru bahawa salah satu asas populariti ideologi meritokrasi boleh didapati.

Sambungan meritokrasi dengan konsep kecekapan dan produktiviti

Kemajuan di sepanjang jalan kemajuan dan ketuanan minda menentukan martabat manusia asas dalam nilai-nilai yang dominan dalam masyarakat - keupayaan untuk memberi sumbangan kepada gerakan ke hadapan secara keseluruhan. Yang terakhir akan menjadi lebih besar hanya apabila setiap kes dilakukan oleh orang yang paling berkebolehan yang paling sesuai untuknya. Konsep meritokrasi berkait rapat dengan konsep kecekapan dan produktiviti. Khususnya, keinginan untuk menyediakan aktiviti yang paling berkesan, produktif setiap orang, yang mengambil dari rasionalisme Zaman Pencerahan akarnya, meletakkan asas untuk kemajuan tertinggi dalam kemajuan jalan.

Ia boleh dianggap bahawa ini adalah sumber definisi meritokrasi sebagai masyarakat adil. Hanya mereka yang boleh mencapai kecekapan, produktiviti, pertumbuhan terbesar dan harus berada di puncak hierarki sosial. Hanya yang paling mampu mengurus, kerana hanya mereka yang dapat menarik yang lain ke sisi kemajuan. Ini adalah legitimasi meritokrasi dalam masyarakat moden.

Pemikiran Plato dan Confucius

Bentuk kerajaan organisasi, di mana kuasa kepunyaan intelektual, telah diterangkan lama sebelum Michael Young memperkenalkan istilah "meritokrasi." Sebagai contoh, Plato mengatakan bahawa pengurusan negeri harus diamanahkan kepada para ahli falsafah. Dalam ajarannya, Confucius juga mengajar keperluan untuk pihak berkuasa untuk mendidik para penguasa. Kedua-duanya menyanyi aspirasi untuk pengetahuan dan alasan, mempunyai kesan yang besar terhadap para pemikir Zaman Pencerahan, yang mencari inspirasi dari ahli falsafah purba.

Walau bagaimanapun, pemerolehan pengetahuan dan sebab tidak muncul dalam Konfusius dan Plato sebagai fenomena yang bebas dan bebas. Mereka berkait rapat dengan tanggapan untuk mencapai kebaikan dan kebaikan bersama. Sebagai contoh, salah satu prinsip asas ajaran Confucius ialah "Zhen", yang menandakan kebajikan, kedermawanan, kemanusiaan.

Confucius, sebagai penyokong pendidikan sejagat, memahami di bawahnya perpaduan dua proses: pendidikan dan pendidikan. Yang kedua mempunyai peranan utama. Tujuan pendidikan, pemikir ini percaya pertumbuhan rohani kepribadian, menjadikannya lebih dekat dengan ideal "junzi" (seorang yang mulia yang menjadi pembawa sifat-sifat moral yang tinggi).

Kenapa meritokrasi peranti yang tidak adil?

Michael Young, dalam karyanya, menentang definisi kebolehan intelektual dan sebab sebagai nilai dominan yang, dalam rangka persaingan meritokrasi masyarakat moden, menggantikan semua yang lain, khususnya kedermawanan, kesetaraan, perpaduan, belas kasihan.

Daniel Bell, ahli teori masyarakat pasca perindustrian, serta penyokong lain "aturan yang layak" berhujah bahawa dalam masyarakat meritokrasi, semua orang mendapat kedudukan yang dia sendiri patut. Berbeza dengan egalitarianisme, yang menganjurkan persamaan hasil pada akhir perlombaan, meritokrasi adalah kesamaan peluang pada permulaannya. Oleh itu, ia adalah sistem masyarakat yang paling adil. Walau bagaimanapun, Michael Young percaya bahawa dengan pendekatan ini, orientasi nilai adalah terhad. Dia mengatakan bahawa setiap orang harus dihormati untuk kebaikan yang ada padanya. Walau bagaimanapun, ia tidak sepatutnya terhad kepada kebolehan dan kecerdasannya.

Dalam esei Michael Young, manifesto orang yang memberontak terhadap meritokrasi mengatakan bahawa orang harus dihakimi bukan sahaja pada pendidikan dan kebolehan mental, tetapi juga pada kualiti lain: keberanian dan kebaikan, kepekaan dan imaginasi, kemurahan hati dan keupayaan untuk bersimpati. Di dalam masyarakat sedemikian, tidak mungkin dikatakan bahawa porter, yang merupakan ayah baik, kurang bermartabat daripada saintis; Dan penjawat awam adalah lebih baik daripada pemandu trak yang semakin meningkat.

Meritokrasi adalah kuasa berdasarkan penolakan terhadap kepentingan semua sifat ini. Di samping itu, ia bertindak sebagai ideologi di mana tidak ada tempat untuk solidariti antara orang. Ia berdasarkan persaingan: untuk mencapai status sosial yang tinggi dan kualiti hidup, seseorang mesti terus membina kebolehan dan mengagungkan orang lain di dalamnya. Oleh itu, akar meritokrasi - bukan dalam kolektif, tetapi dalam permulaan individu. Dalam pengertian ini, ia bertindak sebagai ideologi yang hampir dengan kapitalisme, dengan persaingannya, permintaan untuk pertumbuhan berterusan untuk mengekalkan kedudukan utamanya.

Dalam semangat kapitalisme, meritokrasi tidak bersesuaian dengan idea perpaduan. Kai Nelsen, seorang ahli falsafah Kanada, menyatakan bahawa pada tahap asas masyarakat sedemikian tidak berperikemanusiaan. Ia tidak berperikemanusiaan, apabila orang sentiasa bersaing di hampir semua kawasan, sambil menjalani penilaian berterusan, menyusun, kedudukan dalam mengejar masyarakat yang lebih produktif dan kecekapan yang lebih tinggi. Oleh itu, meritokrasi adalah sistem yang memusnahkan asas-asas perpaduan dan persaudaraan, melemahkan rasa kepunyaan komuniti tunggal.

Walau bagaimanapun, batasan orientasi nilai hanyalah salah satu masalah meritokrasi dan masyarakat moden, walaupun ia tidak menyedari ideologi ini sepenuhnya, tetapi masih mengakuinya. Yang, mengkritik sistem pemerintahan ini, juga merupakan pengkritik terhadap ketidaksamaan sosial yang disebabkan oleh susunan hirarkis. Dia berpendapat, menggambarkan postulat manusia sebagai gol dalam dirinya sendiri, bahawa tidak ada asas mendasar bagi kewujudan keunggulan beberapa orang atas orang lain. Meritokrasi adalah kuasa berdasarkan keunggulan.