Falsafah zaman pertengahan ringkas: cabaran, ciri-ciri, penerangan ringkas, langkah-langkah

Zaman Pertengahan - ia hampir tempoh seribu tahun masa dalam sejarah Eropah. Ia berasal dari kejatuhan pada abad kelima, Empayar Rom, menangkap feudalisme dan berakhir pada awal abad kelima belas, apabila Renaissance.

Ciri-ciri utama falsafah Zaman Pertengahan

Ciri-ciri falsafah zaman pertengahan secara ringkas membentangkan kepercayaan Kristian sebagai alat untuk penyatuan semua rakyat tanpa mengira status kewangan, kewarganegaraan, profesion, seks mereka. ahli falsafah zaman pertengahan telah memastikan bahawa setiap orang dibaptis, telah diberikan peluang untuk mendapat manfaat dalam kehidupan masa depan, yang telah dilucutkan ini. Kepercayaan pada keabadian jiwa sebagai komponen utama intipati setiap orang panggilan antara semua: raja dan pengemis itu, pemungut dan tukang, yang sakit dan sihat, lelaki dan perempuan. Jika kita bayangkan peringkat evolusi falsafah zaman pertengahan, secara ringkas, iaitu penubuhan dogma agama Kristian dan pengenalan pandangan dunia Kristian di kesedaran orang ramai mengikut kehendak feudalisme bentuk utama kerajaan di kebanyakan negara pada masa itu.

Masalah falsafah Kristian

Masalah utama falsafah zaman pertengahan diringkaskan agak sukar. Jika anda cuba untuk membentangkan mereka dengan beberapa perkataan, ia adalah penubuhan penguasaan dunia Gereja Kristian, rasional untuk doktrinnya dari sudut pandangan sains, dengan kedudukan yang mudah difaham dan diterima oleh rakyat semua kategori. Salah satu konflik utama dalam falsafah zaman pertengahan adalah subjek universal. Dikotomi semangat dan bahan yang dinyatakan dalam kontroversi di antara Nominalist dan realis. Menurut Fomy Akvinskogo konsep universal dimanifestasikan dalam bentuk tiga kali ganda. Pertama - domaterilny, iaitu tidak ketara, dalam bentuk rancangan asal Pencipta. Kedua - bahan atau sebenar, iaitu, penampilan fizikal. Ketiga - posleveschny, dalam erti kata lain, telah ditangkap dalam memori, minda manusia. Thomas Aquinas bercanggah Nominalist Rostselin. pandangan beliau rasionalisme melampau adalah untuk memastikan dunia tahu hanya dari perspektif keutamaan perkara, kerana sejagat hanya dalam tajuk mereka. Layak kajian hanya apa yang individu. Ia tidak hanya satu swing undi. Gereja Katolik mengutuk teori Rostselina sebagai tidak sesuai dengan ajaran agama Kristian. Holy See telah diluluskan perintah dunia alternatif oleh Thomas Aquinas. realisme sederhana beliau akhirnya diterima pakai oleh Gereja Katolik sebagai yang paling rasional dan logik adalah agak mudah untuk belajar.

Tuhan-seeking - tugas utama ahli-ahli falsafah zaman pertengahan

falsafah zaman pertengahan secara ringkas boleh ditetapkan dengan carian untuk Allah dan pengakuan kewujudan Tuhan. Atomisme Fizikal ahli falsafah Yunani purba telah mengusir, serta tuhan satu bersama Aristotle, tetapi Platonisme, sebaliknya, telah diambil dalam aspek triniti inti keAllahan. Theocentrism falsafah zaman pertengahan digambarkan secara ringkas dalam katekese. Kristian mula menduduki kedudukan dominan dalam kehidupan politik negara-negara Eropah zaman pertengahan. masalah yang teruk daripada era Inquisition dan falsafah zaman pertengahan secara ringkas digunakan sepenuhnya sebagai daya penggerak untuk pengenalan cara Kristian berfikir dalam hubungan sehari-hari dalam masyarakat pertanian antara rakyat dan peniaga di kalangan kelas yang berani dan pemurah.

Tiga peringkat falsafah zaman pertengahan

Terdapat peringkat berikut falsafah zaman pertengahan, diringkaskan intipati yang berikut. ciri umum yang pertama - penubuhan trinity Allah, bukti kewujudan Tuhan, penyesuaian ritual Kristian awal dan simbol untuk gereja Kristian yang baru muncul. Fasa kedua falsafah zaman pertengahan telah menetapkan tugas bagi menubuhkan pemerintahan gereja Kristian. Langkah ketiga falsafah zaman pertengahan secara ringkas ditakrifkan sebagai tempoh pemikiran semula disahkan dalam tempoh dogma Kristian sebelumnya. Pemisahan fasa ini dari masa ke masa dan individu itu sendiri ahli-ahli falsafah hanya boleh menjadi sangat bersyarat, kerana sumber yang berbeza menyediakan berkenaan maklumat yang tidak konsisten ini. Scholastica, patristik dan apologetik rapat saling berkaitan dan saling berkaitan. Walau bagaimanapun, permohonan maaf itu masih dianggap sebagai masa asal tentang pemandangan dari zaman pertengahan sains falsafah kesejahteraan dan kesedaran orang itu dan mengambil masa kira-kira tempoh masa dari kedua untuk abad kelima. konvensional Patristik bermula pada abad ketiga pada kedudukan dominan adalah aktif sehingga abad kelapan, scholasticism adalah yang paling jelas diwakili dalam selang dari kesebelas untuk abad keempat belas.

apologetik

Fasa pertama ditakrifkan sebagai apologetik. penganut utamanya adalah Quintus Septimius Florent Tertullian dan Kliment Aleksandriysky. Apologetik falsafah terutama zaman pertengahan boleh dihuraikan secara ringkas seperti bergaduh dengan konsep pagan perintah dunia. Iman mesti menjadi sebab atas. Bahawa agama Kristian tidak boleh disahkan, ia perlu diambil sebagai kebenaran Tuhan, tanpa menyatakan keraguan atau percanggahan. Iman kepada Allah tidak perlu rasional, tetapi ia perlu dimusnahkan.

patristics

Peringkat kedua adalah untuk menentukan patristik, kerana pada masa ini tidak ada keperluan untuk membuktikan kewujudan Tuhan. Sekarang ahli-ahli falsafah perlu menerima segala-galanya yang datang dari beliau sebagai rahmat, sebagai hadiah yang indah dan berguna. falsafah zaman pertengahan ringkas dan jelas berkomunikasi Injil kepada bangsa-bangsa lain melalui penganjuran Perang Salib. Yang bukan gereja Kristian adalah terhadapnya, dengan api dan pedang terbakar perbezaan pendapat. St. Avgustin Avrely, dalam "Pengakuan" beliau kekurangan iman kepada Allah dan keinginan dosa-dosa orang yang mengenal pasti sebagai masalah utama falsafah zaman pertengahan. Dia mendakwa bahawa semua adalah baik dalam dunia Allah, dan yang buruk - kehendak yang buruk dari manusia. dunia ada daripada tiada, jadi segala-galanya dalam ia pada asalnya dianggap sebagai baik dan baik. Lelaki itu mempunyai kehendak sendiri dan boleh mengawal hawa nafsu mereka. Jiwa manusia yang abadi dan mengekalkan memori, walaupun selepas meninggalkan tempat kediaman-Nya sebagai manusia - badan manusia fizikal. Menurut patristik itu, ciri-ciri utama falsafah zaman pertengahan secara ringkas - adalah usaha tak henti-henti untuk menyebarkan agama Kristian di seluruh dunia sebagai satu-satunya maklumat yang benar mengenai dunia dan manusia. Ia adalah dalam tempoh ini ahli-ahli falsafah telah ditubuhkan dan terbukti penjelmaan Tuhan, kebangkitan dan kenaikan-Nya. Ia juga menetapkan dogma kedatangan kedua Juruselamat, Penghakiman lalu, kebangkitan sejagat dan kehidupan yang baru dalam penjelmaan yang akan datang. Ia adalah sangat penting dari sudut pandangan yang wujud dalam keabadian Kristus gereja dan kesinambungan imam di dalamnya, adalah penggunaan doktrin perpaduan dan sifat umum Gereja.

scholasticism

Peringkat ketiga - falsafah zaman pertengahan akademik. Keterangan ringkas mengenai tempoh yang boleh ditetapkan sebagai membentuk rukun Gereja Kristian yang ditetapkan dalam tempoh sebelumnya. Terdapat sekolah, falsafah masuk ke dalam teologi. Theocentrism falsafah zaman pertengahan, untuk meletakkan ia secara ringkas, muncul sebagai penubuhan sekolah dan universiti dengan orientasi teologi. Sains dan kemanusiaan diajar dari perspektif agama Kristian. Falsafah menjadi dalam perkhidmatan teologi.

usaha falsafah dan pemikir Kristian

falsafah zaman pertengahan, penerangan ringkas peringkatnya lucidly menjelaskan di dalam buku teks mengenai sejarah falsafah. Di sana anda boleh mencari sebutan dari perbuatan pemikir seperti terkemuka peringkat pertama, sebagai wakil-wakil apologetik Tatian dan Origen. Tatian mengumpul empat Injil Mark, Luke, Matthew dan John menjadi satu. Mereka kemudian dikenali sebagai Perjanjian Baru. Origen dicipta satu cabang ilmu bahasa, berdasarkan cerita alkitabiah. Beliau juga tergolong dalam pengenalan konsep Tuhan-manusia berhubung dengan Yesus Kristus. Antara ahli-ahli falsafah yang telah meninggalkan tanda yang paling penting dalam bidang sains ini, sudah tentu, apatah lagi patristik Boethius Anicius Manlius Torquatus Severin. Beliau meninggalkan kerja-kerja luar biasa "Consolation Falsafah". falsafah zaman pertengahan adalah diringkaskan dan dipermudahkan mereka untuk mengajar di sekolah-sekolah. Universal - ilham Boethius. Dengan inisiatif tujuh bidang utama pengetahuan telah dibahagikan kepada dua jenis disiplin. Pertama - ini adalah kemanusiaan. Dalam trohpute termasuk retorik, tatabahasa dan dialektik. Kedua - sains semula jadi. Dalam chetyrohpute ini termasuk geometri, aritmetik, muzik dan astronomi. Beliau telah diterjemahkan dan menjelaskan pekerjaan utama Aristotle, Euclid dan Nicomachus. Scholastica dalam doktrin falsafah selalu dikaitkan dengan nama Order Dominican sami Fomy Akvinskogo yang sistematik postulat gereja ortodoks, beliau mengetuai lima bukti kebal kewujudan Tuhan. Beliau menggabungkan dan logik dikaitkan pengiraan falsafah Aristotle dengan ajaran Kristian, menunjukkan bahawa semula jadi manusia makhluk, sebab dan logik dalam pembangunan segala cara pergi ke tahap yang lebih tinggi kesedaran, iaitu, kepercayaan kepada kewujudan dan penyertaan aktif kehadiran, maha kuasa dan tritunggal tidak ketara Allah. Beliau telah membuka dan menunjukkan urutan yang sentiasa dicapai apabila fikiran itu selesai dengan iman, alam semula jadi - rahmat, dan falsafah - wahyu.

Ahli falsafah - orang-orang kudus Gereja Katolik

Ramai ahli falsafah zaman pertengahan telah disenaraikan oleh Gereja Katolik sebagai wali. Ia Irenaeus, Augustine, Kliment Aleksandriysky, Ioann Zlatoust, Albert Veliky, Foma Akvinsky, Ioann Damaskin, Maksim Ispovednik, Grigoriy Nissky, Vasiliy Veliky, Dionisiy Areopagit, Boethius, dikanunkan sebagai Saint Severin, dan lain-lain.