Perkara dalam falsafah

Konsep perkara dalam falsafah mula berkembang pada zaman dahulu. Malah ahli falsafah Yunani Purba Democritus mengamati bahawa, dengan bantuan maklumat mengenai asal-usul satu bahan, adalah mustahil untuk menjelaskan asal-usul yang lain.

Perkara dalam falsafah

Pengetahuan manusia akhirnya bertambah baik, idea mengenai struktur badan bertambah baik. Para saintis telah mendapati bahawa badan-badan ini terdiri daripada atom-atom, yang seperti "bata" yang sangat kecil. Peta diskrit dunia wujud sehinggalah pada akhir abad kesembilan belas - maka kewujudan diwakili sebagai interaksi tertentu dari zarah-zarah diskrit (kecil) dari materi.

Tidak lama kemudian, maklumat baru tentang atom telah ditemui. Apa yang penting ialah mereka bukan zarah mudah (satu elektron ditemui), tetapi mereka sangat kompleks dalam struktur mereka. Juga ambil perhatian bahawa maklumat baru muncul, yang memungkinkan untuk mempertimbangkan konsep bidang yang berbeza. Ingat bahawa pada mulanya bidang itu dianggap sebagai ruang yang mengelilingi objek. Ini tidak bercanggah dengan pengetahuan bahawa perkara itu adalah bahan, kerana bidang itu dilihat sebagai sesuatu seperti atribut perkara.

Kemudian dibuktikan bahawa bidang ini bukan sahaja merupakan sifat objek tetapi juga realiti bebas. Bersama-sama dengan bahan itu, bidang itu menjadi jenis yang khusus . Dalam bentuk ini, kesinambungan, bukan kebencian, menjadi harta utama.

Ciri ciri perkara:

- organisasi diri;

- kehadiran pergerakan;

- Keupayaan untuk menolak;

- penempatan dalam masa dan ruang.

Unsur-unsur struktur perkara secara tradisinya:

- hidupan liar;

- masyarakat;

- hidupan liar.

Apa-apa perkara menunjukkan keupayaan untuk organisasi diri - iaitu, ia mampu menghasilkan semula dirinya tanpa penglibatan sebarang kuasa luaran. Turun naik adalah penyimpangan rawak dan turun naik yang wujud dalam perkara. Istilah ini digunakan untuk menggambarkan perubahan dalamannya. Akibat perubahan ini, perkara akhirnya akan menjadi keadaan yang berbeza dan benar. Setelah berubah, ia boleh binasa sepenuhnya atau mendapat pijakan dan terus wujud lagi.

Masyarakat Barat, untuk sebahagian besar, cenderung kepada idealisme. Ini dapat dijelaskan oleh fakta bahawa materialisme secara tradisi dikaitkan dengan pemahaman material-mekanikal perkara. Masalah ini dapat diselesaikan kerana materialisme dialektik, konsep yang menganggap penting dalam pengetahuan ilmu sains semulajadi, memberikan definisi, menghapuskan hubungan yang diperlukan dengan materi.

Perkara dalam falsafah adalah sesuatu yang wujud dalam kepelbagaian sistem tertentu, serta pembentukan, yang jumlahnya tidak terhad. Bentuk benda tertentu tidak mengandungi bahan utama, tidak berubah dan tidak berstruktur. Semua objek material mempunyai organisasi sistemik, serta keteraturan dalaman. Pertama sekali keteraturan ditunjukkan dalam interaksi unsur-unsur materi, serta dalam pola pergerakan mereka. Terima kasih kepada ini, semua unsur ini membentuk sistem.

Ruang dan masa adalah bentuk sejagat menjadi perkara. Sifat sejagatnya diwujudkan dalam undang-undang kewujudannya.

Masalah Perkara dalam Falsafah

Lenin memberikan takrif perkara, meneruskan hubungannya dengan kesedaran. Dia menganggap perkara sebagai kategori yang wujud dalam hubungan, merasakan sensasi, tetapi dengan semua ini ada yang bebas dari mereka.

Perkara dalam falsafah adalah agak luar biasa dipertimbangkan dalam materialisme dialektik. Dalam kes ini, konsepnya tidak dikaitkan dengan persoalan tentang struktur dan strukturnya.

Dalam materialisme dialektik, terdapat dua penghakiman yang akan menggariskan konsep asas falsafah:

- tidak semua manifestasi benda diberikan dalam sensasi;

- perkara boleh ditentukan melalui kesedaran, dan peranan penting dalam hubungan ini akan dimainkan oleh kesedaran.

Dalam mempertahankan materialisme dialektik:

- Dalam sensasi perkara diberikan tidak hanya secara langsung, tetapi juga secara tidak langsung. Manusia tidak dapat menyedarinya sepenuhnya, kerana dia terbatas pada kemampuan sensitifnya;

- Perkara dalam falsafah adalah tak terhingga dan bersandar. Oleh itu, dia tidak memerlukan kesedaran diri.

Konsep materi sebagai realiti objektif dalam materialisme dialektik dicirikan oleh satu-satunya bahan, yang mempunyai banyak sifat, undang-undang struktur, perkembangan, pergerakan, dan fungsi.