Pyotr Chaadaev - penulis Rusia, ahli falsafah dan ahli fikir

Pyotr Yakovlevich Chaadaev pembaca tetap mengetahui lebih tidak lebih sebagai rakan dengan penerima Pushkin, penyair besar yang menguduskannya dari puisi yang besar. Kedua-dua genius bertemu pada musim panas tahun 1816 di sebuah parti di Karamzin. Tujuh belas tahun tua manakala Aleksandr Pushkin masih di sekolah tinggi, dan dua puluh tiga Peter Chaadaev pada masa ini adalah seorang pegawai pertempuran cemerlang, bau serbuk letupan dalam peperangan Borodino dan mengambil bahagian dalam kempen ketenteraan asing. Peter berkhidmat dalam Pengawal Rejimen Hussar Life yang ditempatkan di Tsarskoye Selo. Teman mereka sudah sedikit kemudian, apabila Pushkin lulus dari pengajian di Lyceum.

Chaadaev Petr Yakovlevich dan Aleksandr Sergeevich Pushkin

Chaadayev menerima pendidikan yang cemerlang, dia mempunyai fikiran yang luar biasa dan oleh itu mempengaruhi pembentukan yang berlainan penyair muda yang ingin tahu. Mereka mempunyai banyak perbualan yang pintar dan debat, pada akhirnya ia semua bergantung kepada autokratik Rusia dengan semua kelemahan - kekurangan kebebasan, penghambaan serf, suasana berat dan menindas menang di mana-mana pada masa itu. Tanahair rakan freethinkers pada bila-bila bersedia untuk menumpukan "Hati angin besar" beliau ( "Untuk Chaadaev", 1818).

Mereka juga tidak dibenarkan untuk berehat, dan pemikiran falsafah dan sastera. rakan bersama mereka Ya. I. Saburov berkata kesan menakjubkan Chaadayev di Pushkin, menyebabkan dia yang mendalam dalam pemikiran falsafah. Peter Y. menjadi salah satu daripada rakan-rakan terdekat Alexander, dan juga mengambil bahagian dalam memohon peringanan hukuman apabila dia jatuh daripada memihak dengan raja. Oleh itu, saya buangan, pertama di Siberia atau dalam biara Solovetsky, bagaimanapun, keputusan yang tidak dijangka adalah link selatan dengan Perkhidmatan penterjemahan dalam Bessarabia.

pembalikan nasib

Persahabatan antara kedua-dua selebriti terus dalam surat itu, di mana Pushkin sering mengakui bahawa persahabatan dengan Chaadayev digantikan kebahagiaan dan bahawa orang boleh suka jiwa sejuk beliau penyair. Pada tahun 1821, Alexander menumpukan dia puisi beliau, "Di negara di mana saya terlupa kebimbangan tahun-tahun sebelumnya ..." "Apa keraguan sejuk?" (1824). Semua ciptaan ini adalah bukti kepada semangat untuk Pushkin kepada rakan sulungnya, serta mentor, yang dia dipanggil penyembuh kekuatan mental mereka.

Chaadaev mempunyai kerjaya yang cemerlang, tetapi selepas pemberontakan Semenov rejimen beliau meletak jawatan (sebagai Peter Y. dimanifestasikan kedudukan pembangkang). Dua tahun akan datang dia menghabiskan dalam terbiar, kemudian kiri untuk membetulkan kesihatan mereka di Eropah, dan ini selamatkan dia dari ribut Disember. Semua tahun-tahun berikutnya, beliau mengalami penderitaan mental, krisis rohani yang kuat, patah teruk disebabkan oleh realiti mengecewakan alam sekitar. Dia sentiasa berfikir tentang nasib Rusia. Semua golongan bangsawan tertinggi, golongan bangsawan dan golongan paderi yang dipanggil rasuah, jahil, hamba yang jahat dan reptilia sebagai abdi.

Pada musim luruh awal 1826 di Moscow hampir serentak dikembalikan kepada Alexander Pushkin dan Petr Chaadaev. Rakan ditemui pada rakan bersama beliau S. A. Sobolevskogo, di mana penyair itu mengenal semua puisi beliau "Boris Godunov" dan kemudian mereka melawat salun Zenaida Volkonsky itu. Tidak lama kemudian, Pushkin memberi kepada kawannya Peter, bekerja hebat ini.

Peter Chaadaev: "Surat Philosophical"

Pada tahun-tahun 1829-1830 dengan kritikan sosial yang tajam telah jatuh di Nikolaev Federation jurnalis dan menulis terkenal "Surat Philosophical" beliau. Yang pertama adalah esei, surat adalah Peter Chaadaev, Pushkin, penyair menyebut mengenainya dalam surat kepada rakan di tengah-tengah musim panas tahun 1831. Menerbitkannya sudah pada tahun 1836 dalam "teleskop", manakala A. I. Gertsen menulis bahawa acara ini telah ditembak berbunyi pada waktu malam gelap.

Pushkin telah memilih untuk bertindak balas dan menulis surat balasan kepada penulis, adalah dan masih belum dihantar. Di dalamnya beliau berkata bahawa kritikan Chaadaeva mengenai kehidupan awam Rusia, dalam banyak cara mendalam benar dan beliau juga tidak teruja dengan hakikat bahawa sekitar pergi, tetapi Pushkin berjanji untuk menghormati bahawa tidak kira apa yang tidak akan mengubah tanah air mereka dan tidak mahu Saya akan mempunyai sejarah yang berbeza daripada sejarah nenek moyangnya, yang menghantar mereka kepada Allah.

Hasilnya, "Telescope" telah ditutup, editor N. I. Nadezhdina yang telah dibuang ke Siberia, dan Chaadaev diisytiharkan tidak siuman, dan diletakkan di bawah pengawasan perubatan dan polis yang berterusan. Chaadaev sentiasa dihargai Pushkin sebagai rakan yang hebat, beliau bangga dengan itu, saya menghargai persahabatan dan Pushkin mereka dipanggil "genius anggun." Dalam tahun-tahun berikutnya, walaupun mereka terus bertemu di Moscow, tetapi bahawa bekas keintiman mesra mereka telah pergi.

biografi

Peter Chaadaev, yang biografi dibentangkan dalam artikel itu, adalah dari keluarga bangsawan kaya dan garis ibu adalah cucu kepada ahli sejarah dan ahli akademik M. M. Scherbatova. Beliau dilahirkan pada 27 Mei 1794 dan merupakan anak yatim awal, bapanya meninggal dunia sehari selepas kelahirannya, dan ibunya - pada tahun 1797.

Peter, bersama-sama dengan saudaranya Michael mengambil untuk dirinya dari rantau Nizhny Novgorod mengenai pendidikan di Moscow makcik - Princess Anna Mihaylovna Scherbatova. Penjaga kanak-kanak menjadi suaminya - Prince D. M. Scherbatov. Mereka tinggal di Perak Lane, di Arbat, berhampiran dengan Gereja St. Nicholas Jawlensky.

kerjaya

Dalam 1807-1811 tahun beliau menghadiri kuliah di Universiti Moscow, berkawan dengan A. S. Griboedovym Decembrist N. I. Turgenevym, I. D. Yakushkinym dan lain-lain. Ia berbeza bukan sahaja minda dan adab duniawi, tetapi juga reputasi bagus, dan kacak. Pada tahun 1812, beliau berkhidmat di Semenov, maka dalam Akhtyrka prajurit berkuda rejimen. Beliau mengambil bahagian dalam Pertempuran Borodino, dan selepas perang bermula untuk berkhidmat di istana kerajaan dan pada tahun 1819 menerima pangkat kapten.

Selepas rusuhan di rejimen Semenov dia meletakkan jawatan, dan pada tahun 1821 beliau menyertai Society of the Decembrists pada tahun 1823 ke luar negara. Di sana, beliau telah menghadiri ceramah oleh ahli falsafah Schelling, memberi sehingga persahabatan dengan dia dan disemak semula pandangan dan pandangan beliau.

kehinaan

Selepas kembali ke Rusia pada tahun 1826, Peter Chaadaev hidup hampir di sana. Barulah dia menulis terkenal "Surat Philosophical" beliau, yang hanya lapan. surat terakhirnya selepas percetakan dalam "teleskop" pada 1836 akan amat dibincangkan di setiap rumah. Makna itu adalah bahawa Rusia berpecah dari perkembangan budaya dunia rakyat Rusia - ini adalah jurang dalam cara yang munasabah kewujudan manusia. Herzen adalah salah satu daripada beberapa yang menyokong kesimpulan dari ahli falsafah tentang Federation buruk. Chaadayev kemurkaan ini pihak berkuasa, dan dia secara rasmi diisytiharkan tidak siuman.

Apa-apa reaksi daripada pihak berkuasa dan kutukan sebulat suara orang ramai Chaadaeva terpaksa menimbang semula pandangan mereka, dan setahun kemudian beliau telah menulis "Apology daripada Madman", di mana sudah ada pandangan yang lebih optimis mengenai masa depan Rusia.

tahun yang lalu, dia tinggal di jalan-jalan di New Basman sangat sederhana dan bersendirian, walaupun masyarakat Moscow dihurainya kepadanya daripada yang lain pelik, tetapi pada masa yang sama, lidah yang tajam, banyak takut sangat.

Chaadayev meninggal dunia 14 April, 1856, beliau telah dikebumikan di tanah perkuburan Donskoy yang Monastery di Moscow.

Prosiding falsafah

Dirinya, ia dipanggil "falsafah Kristian." falsafah Petra Chaadaeva boleh terus tidak jelas, ia adalah mustahil untuk memahami sepenuhnya bacaan hanya satu daripada karya-karya beliau. Ini memerlukan untuk mengkaji rangkaian penuh tulisan-tulisan beliau dan surat-menyurat peribadi. Selepas hanya mendapat tahu bahawa perkara utama dalam kedudukan beliau mempunyai pandangan agama yang bukan dalam skop Katolik, Protestan dan Ortodoks. Dari perspektif doktrin Kristian tunggal dia mahu memberi tafsiran baru semua budaya sejarah dan falsafah. pengajian agama falsafah beliau beliau percaya agama masa akan datang, yang direka untuk hati bersemangat dan pancuran dalam, dan ia tidak bertepatan dengan ahli-ahli teologi agama. Di sini dia menjadi serupa dengan Tolstogo Lva Nikolaevicha, yang dengan cara yang sama ia adalah amat sukar dan tragedi mengalami krisis rohani.

Peter Chaadaev tahu Kitab Suci, dan mahir di dalamnya. Walau bagaimanapun, persoalan utama yang dia mahu mencari jawapannya adalah "misteri masa" dan pengertian sejarah manusia. Semua jawapan dia sedang mencari di dalam agama Kristian.

"Hanya mata rahmat yasnovidyasche - itulah falsafah Kristian" - menulis Pyotr Chaadaev. Petikan membantu beliau menemui identitinya lebih mendalam, dalam salah seorang daripada mereka ia kelihatan seperti seorang nabi, kerana menulis bahawa sosialisme akan menang, pada pendapatnya, dan bukan kerana dia adalah betul, tetapi kerana lawannya adalah salah.

gereja bersatu

Beliau percaya bahawa idea utama dan tujuan tunggal untuk manusia harus penubuhan Kerajaan Allah di bumi melalui pembangunan moral, dan mendorong proses sejarah ini hukum Tuhan. Di luar agama Kristian, beliau tidak mewakili kewujudan sejarah dan penjelmaan dalam Kerajaan Allah tanpa sebuah gereja. Dan di sini kita mesti menekankan bahawa di sini Chaadayev bercakap mengenai satu gereja, tidak dibahagikan kepada mazhab yang berbeza. Ia adalah dalam bahawa dia melihat makna sebenar dogma iman ke dalam gereja tunggal - melalui peranti perintah yang sempurna di bumi, yang disebut sebagai Kerajaan Allah. Perlu segera ingat bahawa dalam iman Ortodoks, Kerajaan Allah - satu konsep mistik yang berlaku selepas kehidupan sebenar di bumi (selepas Apocalypse).

Chaadaev menyangka bahawa agama Islam adalah bernilai jauh dari kebenaran. Gereja United Christian, yang berpecah menjadi mazhab - iaitu penjelmaan Allah yang benar. Daripada semua agama dia tiba-tiba memilih gereja Katolik utama, yang kononnya sebahagian besarnya dijalankan rancangan Tuhan. Hujah utama yang dipanggil pembangunan yang tinggi budaya Barat. Menurut beliau, Rusia telah diberikan apa-apa dan budaya dunia "hilang arah di bumi." Beliau menuduh rakyat Rusia dan berpendapat ada alasan bahawa Rusia telah menerima pakai Ortodoks dari Byzantium.

kesimpulan

Tetapi kemudian dengan berhati-hati ia adalah diperhatikan bahawa semua pandangan beliau sebahagian besarnya teori dalam alam semula jadi, kerana ia sepanjang hidupnya menganggap dirinya ortodoks, dan juga amat marah apabila terdapat khabar angin mengenai peralihan kepada iman Katolik.

Bit diperam dalam pertimbangan falsafah beliau selepas penafian Providence dalam nasib Rusia, pada tahun 1837, dia tiba-tiba menulis kertas kerja bertajuk "Apology daripada Madman", yang sudah bercakap tentang nasib yang besar Rusia, peranan yang istimewa yang diberikan oleh Tuhan.