Patristics Western: wakil-wakil ajaran asas dan kandungan

Dalam pembentukan teologi dan falsafah Kristian telah memainkan peranan yang besar dalam apa-apa arahan yang patristik itu. Wakil-wakil stratum ini pemikiran agama sering dipanggil juga Bapa-bapa Gereja, maka nama itu dari perkataan Latin Pater, iaitu, bapa. Pada hari-hari awal falsafah Kristian orang-orang ini sering pemimpin pendapat dalam komuniti Kristian. Mereka juga terjejas lipatan dogma untuk banyak isu yang sangat penting. Ahli-ahli sejarah temu tempoh patristik awal agama Kristian kepada abad ketujuh Masihi. Kajian mengenai tempoh ini, serta pencapaian utamanya terlibat sains khas.

periodisasi

Secara tradisinya, kawasan ini pemikiran Kristian dibahagikan kepada barat dan timur. Dalam erti kata lain, kita bercakap tentang Roman (Latin) dan patristik Yunani. Bahagian ini adalah berdasarkan kepada bahasa yang bertulis kerja-kerja utama tempoh ini. Walaupun sebahagian daripada Fathers disembah sama dalam kedua-dua Ortodoks dan Katolik. Secara kronologi, patristik, wakil-wakil yang dinyatakan dalam artikel ini dibahagikan kepada tiga tempoh utama. Awal berlangsung sehingga Majlis Nicaea pada 325. Zaman kegemilangan akaunnya sehingga 451 tahun, tetapi penurunan itu berterusan sehingga abad ketujuh.

Tempoh sehingga Majlis Nicaea - awal

Tradisi juga mengatakan bahawa pada zaman awal sudah ada patristik a. Wakil menulis teks liturgi pertama dan peraturan kehidupan gereja. Biasanya disebabkan oleh Bapa-bapa Gereja dan para rasul, tetapi data sejarah mengenai ia kekal sangat kecil. Dapat dirasakan oleh itu, kecuali bahawa Paul, Peter, James dan murid-murid lain Kristus. Wakil-wakil pertama patristik juga dikenali sebagai Bapa Kerasulan. Antaranya kita boleh ingat Clement dari Rome, Tertullian, Cyprian, Lactantius dan Novatian. Terima kasih kepada mereka, membentuk patristics Barat. Idea dan wakil-wakil trend ini kebanyakannya berkaitan dengan permohonan maaf untuk agama Kristian. Iaitu, pemikir ini telah cuba untuk membuktikan bahawa iman dan falsafah yang lebih baik daripada apa-apa, tetapi jauh lebih baik daripada bangsa-bangsa lain mereka.

Tertullian

Ini lelaki ghairah dan tanpa kompromi adalah seorang pejuang dengan ajaran Gnostik. Walaupun dia menghabiskan hidupnya terlibat dalam apologetik, ia adalah mungkin untuk memberi sawit kepada pembentukan dogma gereja awal. Beliau menjelaskan pandangan beliau tidak sistematik - dalam karya-karya ahli teologi yang hendak mendapati hujah bercampur-campur mengenai etika, kosmologi dan psikologi. Kita boleh mengatakan bahawa ini adalah wakil unik patristik. Tidak apa-apa, walaupun komitmen mereka untuk ortodoks, pada akhir hayatnya, beliau menyertai pembangkang itu dalam agama Kristian - Montanist. Tertullian adalah musuh yang begitu ganas bangsa-bangsa lain, dan Gnostik, yang, diserang dengan caj bagi semua falsafah purba secara umum. Baginya dialah yang menjadi ibu semua bidaah dan penyelewengan. budaya Yunani dan Rom, dari pandangan beliau, dipisahkan dari jurang agama Kristian, yang tidak boleh diatasi. Kerana paradoks terkenal Tertullian menentang fenomena falsafah patristik. Wakil-wakil dari tempoh kemudian pergi dengan cara yang sama sekali berbeza.

Era selepas Sidang Nicaea - mekar

Ia kini dianggap zaman kegemilangan patristik. Ia mencakupi sebahagian besar daripada sastera bertulis daripada Bapa-bapa Gereja. Masalah utama zaman klasik - perbincangan mengenai sifat Trinity, serta kontroversi dengan Manichaean. patristics barat, yang anggotanya mempertahankan Nicene Creed, boleh berbangga dengan minda seperti Hilary, Martin Victorine dan Amvrosiy Mediolansky. Yang terakhir ini telah dipilih biskop Milan, dan karya-karya beliau seperti khutbah. Dia adalah seorang kekuasaan yang besar rohani pada zamannya. Beliau, seperti rakan-rakan lain, telah banyak dipengaruhi oleh idea-idea neo-Platonik, dan merupakan penyokong tafsiran kiasan Alkitab.

Augustine

Ini wakil cemerlang patristik mudanya gemar Manichaeism. Pulang ke pangkuan agama Kristian membantunya khutbah Ambrose. Selepas itu, beliau menerima imamat sehingga kematiannya dia berada biskop Hippo. Karya-karya Augustine boleh dianggap yang apogee daripada patristik Latin. kerja-kerja utamanya - "The Confession", "Pada Trinity" dan "City Allah." Bagi Augustine, Tuhan - adalah intipati tertinggi dan pada masa yang sama membentuk baik dan punca segala makhluk. Dia terus mencipta dunia, dan ini dapat dilihat dalam sejarah manusia. Tuhan yang manakah kedua-dua subjek dan punca segala ilmu dan tindakan. Dalam dunia terdapat hierarki makhluk, dan perintah itu di dalamnya, kerana saya fikir ahli teologi, menyokong idea-idea seperti Plato kekal. Augustine percaya bahawa pengetahuan adalah mungkin, tetapi ia pasti bahawa tidak masuk akal mahupun sebab tidak boleh membawa kepada kebenaran. Ia mampu untuk melakukan hanya iman.

pendakian manusia kepada Allah dan kehendak bebas menurut Augustine

Kepada beberapa inovasi setakat dibuat oleh teologi Kristian yang patristik wakil, adalah kesinambungan daripada paradoks Tertullian, tetapi dalam bentuk yang sedikit berbeza. Augustine bersetuju dengan pendahulunya pada hakikat bahawa jiwa manusia adalah dengan sifat Kristian. Oleh itu, kenaikan itu kepada Allah mestilah untuk kebahagiaan dia. Lebih-lebih lagi, jiwa manusia - kecilnya a. Ini bermakna bahawa jiwa adalah dengan sifat dekat dengan Allah, dan memiliki seluruh pengetahuan; untuk itu - ini adalah jalan ke sana, iaitu iman. Intipati ia adalah kehendak bebas. Ia adalah dua kali ganda - yang jahat dan yang baik. Segala kejahatan itu hanyalah dari seseorang bagi kedua adalah bertanggungjawab. Dan semua yang baik yang dilakukan hanya dengan rahmat Allah. Tanpanya anda tidak boleh berbuat apa-apa, walaupun seseorang menyangka yang membuat semuanya sendiri. Jahat, Allah membolehkan kewujudan keharmonian. Augustine adalah penyokong doktrin takdir. Dari perspektif beliau, Allah sebelum menentukan sama ada jiwa adalah neraka atau syurga. Tetapi ini adalah kerana dia tahu bagaimana orang menguruskan kehendak sendiri.

Augustine pada masa

Man, kerana saya fikir ahli falsafah Kristian, berkuasa atas masa kini. Tuhan yang manakah yang sama - pemilik masa depan. Sebelum penciptaan dunia terdapat masa yang singkat. Dan kini ia adalah lebih kepada konsep psikologi. Kami kenal perhatian, yang menghubungkan masa lalu dengan memori, dan masa depan - dengan harapan. Sejarah, menurut Augustine - adalah jalan dari laknat musim gugur dan keselamatan dan kehidupan baru kepada Tuhan. Dengan doktrin masa yang berhubung, manakala teori dua alam - duniawi dan Allah. Hubungan antara mereka adalah sangat berbelah - ia adalah kewujudan bersama dan berjuang pada masa yang sama. Dunia duniawi sedang mengalami kenaikan dan jatuh, dan dosa Adam terdiri bukan sahaja dalam fakta bahawa ia menolak untuk taat kepada Allah, tetapi dia memilih perkara yang bukannya kesempurnaan rohani. Satu-satunya wakil Kerajaan Allah di bumi, yang sepatutnya berlaku selepas akhir zaman, sebuah gereja, pengantara antara manusia dan dunia yang lebih tinggi. Tetapi ahli teologi diiktiraf, terdapat juga banyak sekam. Oleh itu, jika seseorang itu ditakdirkan untuk mencapai kebahagiaan, dia boleh akhirnya melakukannya tanpa gereja. Selepas semua ini, Tuhan telah tentukan. teologi penilaian Augustine adalah sangat samar-samar, kerana idea-idea beliau telah berkhidmat sebagai penggubalan dogma Kristian, yang telah wujud selama seribu tahun dan disediakan Reformasi.

tempoh kemerosotan

Seperti mana-mana fenomena bersejarah, pelbagai dan patristik. wakilnya telah mula melibatkan diri dalam isu-isu yang lebih kepentingan politik daripada teologi. Terutamanya apabila anda mula untuk membentuk tuntutan kepausan Roman kuasa sekular. Antara ahli-ahli falsafah yang menarik masa yang boleh dipanggil Martianus Capella, Pseudo-Dionysius, Boethius, Isidore of Seville. Selain berdiri Pope Grigoriy Veliky, yang dianggap penulis yang hebat era patristik terakhir. Walau bagaimanapun, ia adalah dihargai bukan sahaja untuk renungan teologi, kerana surat di mana beliau mengekodkan ketetapan-ketetapan golongan ulama, dan kemahiran organisasi.

Masalah utama patristik

Bapa-bapa gereja berfikir tentang penjimatan rencana Tuhan mengenai manusia dan tempat agama Kristian di kalangan budaya sekitar (Yahudi, Hellenisme, tradisi timur). Mereka datang kepada kesimpulan bahawa untuk mengetahui kebenaran mutlak secara semula jadi mustahil. Ia boleh diakses hanya melalui wahyu. Mereka bersetuju bahawa dunia ini dicipta oleh Allah dari apa-apa, ia mempunyai awal dan akhir. Mereka telah menimbulkan satu teodisi agak sukar, mengikut yang mana, punca utama adalah seorang lelaki jahat, penggunaan buruk kehendak bebas mereka. Perjuangan dengan arus pembangkang yang timbul di dalam dan di luar gereja, serta pembangunan retorik tajam pen dan ahli teologi telah membuat sampel produk mereka berkembang pemikiran Kristian. Patristik, dan wakil-wakil daripada idea-idea utama yang mempunyai ciri-ciri di atas, adalah subjek tiruan untuk beberapa abad di kedua-dua tradisi timur dan barat Gereja.